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烛影摇红·松窗午梦初觉

宋代 / 牛焘

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"


烛影摇红·松窗午梦初觉拼音解释:

jin ri zi zhou zhang she hui .ying xu zao zhe lao shang shu ..
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
jiang guang yao xi zhao .liu ying dai can xia .jun qu ying xiang yu .cheng chuan fan yue hua ..
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
.gu feng han zi yan .shi zhu ci an chan .bu xia bian bu xia .ru si tai ke lian .
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..

译文及注释

译文
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
  屈(qu)原痛心怀王惑于小人之言,不(bu)能明辨是(shi)非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远(yuan)古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举(ju)的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着(zhuo)芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
今(jin)日又开了几朵呢?
漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。

注释
⑸灯青:谓灯焰显出低暗的青蓝色。王琦汇解:“灯久膏将尽,则其燄低暗作青色。”兰膏:古代用泽兰子炼成的用来点灯的油脂。《楚辞·招魂》:“兰膏明烛,华容备些。”王逸注:“兰膏,以兰香炼膏也。”
(83)白兽闼:未央宫白虎殿的殿门,唐代因避太祖李虎的讳,改虎为兽。
114、尤:过错。
39.蹑:踏。
鸳枕:即鸳鸯枕,男女共用的枕头,共有一对。

赏析

  不仅如此,含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税,这就说明,她们所挥霍的并非他物,而是广大农民的血汗钱,从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质,对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  诗以追述隋兵灭陈的史事发端,写南朝最后一个小朝廷,在陈后主所制乐曲《玉树后庭花》的靡靡之音中覆灭。公元五八九年,隋军攻陷金陵,《玉树后庭花》曲犹未尽,金陵却已末日来临,隋朝大军直逼景阳宫外,城防形同虚设,陈后主束手就擒,陈朝灭亡。这是金陵由盛转衰的开始,全诗以此发端,可谓善抓关键。
  前身合是采莲人,门前一片横塘水。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有(hen you)见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  这首诗共十六句,每四句一韵,每一韵又是一个自(ge zi)然段落。第一段写桃源玩月,有月之景,有玩之情;第二段写八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月;第三段浪漫畅想,写欲仙之感,由景及情,生发自然;最后一段从畅想中曳回,写日出月落,更就"绝景良时"抒发情感,略出桃源别后,难再重游一意。全诗景物(jing wu)随时而变,情调随景而移,有起伏跌宕之感。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联(mi lian)系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

创作背景

  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上,大胆改动,巧妙剪裁,写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。

  

牛焘( 宋代 )

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简 介

牛焘 牛焘(1794~1861)字涵万,丽江人,拔贡生,历任镇沅、安宁、邓川、罗平教官,有《寄秋轩稿》,家饶于赀而标寄萧然,蓄一雷氏琴,自谱新曲被之弦轸,同时马之龙能吹铁笛,郡中有“牛琴马笛”之目。咸、同之乱,焘避之山洞中,抱琴而死。剑川赵藩辑其诗七十余首刊入《丽郡诗征》中。

暑旱苦热 / 司徒付安

"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"


襄邑道中 / 公羊玄黓

"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
骑马来,骑马去。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"


饮酒·十三 / 市单阏

吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"


夏夜叹 / 公良爱成

"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,


送王时敏之京 / 嘉协洽

曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"


望江南·咏弦月 / 富察寅

"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。


饯别王十一南游 / 相甲子

"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
秋云轻比絮, ——梁璟
西望太华峰,不知几千里。"
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。


代赠二首 / 孤傲鬼泣

玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,


圆圆曲 / 所乙亥

城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 宗思美

无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。