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画鸡

先秦 / 释道枢

此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


画鸡拼音解释:

ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
xie xing san shi nian yin ban .wei you shi ren .....
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
yao si shan xue shen yi zhang .shi you xian ren lai da men ..
gu yuan gui wei de .ci ri yi he shang .du zuo shui bian cao .shui liu chun ri chang .
.zhu fo liu cang jing .zhi wei ren nan hua .bu wei xian yu yu .ge ge xin gou jia .
wan hui qing chan yan .han jiang bai niao fei .ta nian jiu shan qu .wei zi yuan xie gui ..
si pi yun jiao xue .lu ru xiao tian xia .zi shuo you zhu guo .hui ying sui yue she ..
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .

译文及注释

译文
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山(shan)上有佳石,可以用来琢玉器。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
  召公(gong)回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗(dou)的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害(hai)已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作(zuo)战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
薄(bao)薄的香雾透入帘幕之中,美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛,长梦不断远(yuan)方亲人啊可知道我的衷肠?
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。

注释
出奔共:出逃到共国(避难)。奔,逃亡。
⑥帘栊(lóng龙):挂有帘子的窗户。
②“咳唾”两句:这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。”
把剑句:春秋时吴季札聘晋,路过徐国,心知徐君爱其宝剑,及还,徐君已死,遂解剑挂在坟树上而去。意即早已心许。
②紫绶:紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
⑸香魂吊书客:指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客:诗人自指。

赏析

  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀(huai)。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  诗一开始(kai shi),就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里,曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭,仿佛也觉到它的荒凉,碰到冰冷的石壁,又带着寒心的叹息默默退去。山城依然,石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象,诗人不禁要问:为何一点痕迹不曾留下,没有人回答他的问题,只见那当年从秦淮河东边升起的明月,如今仍旧多情地从城垛后面升起,照见这久已残破的古城。月标“旧时”,也就是“今月曾经照古人”的意思,耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场,曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方,“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝,而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字,意味着月虽还来,然而有许多东西已经一去不返了。
  第二章写风调雨顺。天上彤云密布,瑞雪纷纷,加之小雨如酥,润泽大地,五谷丰登。
  此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运,来到庐山,并登上“绝顶”,实现了夙愿;放眼四顾,只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”,这壮丽的自然景色使诗人感奋。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  “南山与秋色,气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比,说远望中的南山,它那峻拔入云的气势,象是要和高远无际的秋色一赛高低。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  前三章开首以飞燕起兴:“《燕燕》佚名 古诗于飞,差池其羽”,“颉之颃之”,“下上其音”。《朱子语类》赞曰:“譬如画工一般,直是写得他精神出。”阳春三月,群燕飞翔,蹁跹上下,呢喃鸣唱。然而,诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅,来反衬同胞(tong bao)别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由:“之子于归,远送于野。”父亲已去世,妹妹又要远嫁,同胞手足今日分离,此情此境,依依难别。“远于将之”、“远送于南”,相送一程又一程,更见离情别绪之黯然。然而,千里相送,总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去,深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境:“瞻望弗及,泣涕如雨”,“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望,虽车马不见,却行尘时起;后是瞻望弗及,唯伫立以泣,伤心思念。真是兄妹情深,依依惜别,缠绵悱恻,鬼神可泣。这三章重章复唱,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
  最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到(de dao)了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  第二首:作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中,一只高洁轩昂的黄鹄,它的惊人之飞鸣尚不为人所认识,但它不屑于与众鸟一起争食,并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志,黄鹄就是尚未发达的诗人自己。

创作背景

  而另一方面,宪宗当政后,醉心于自己平淮西等一点点成就,飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦,一心事佛,韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后,后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教,僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力,加重了国家的负担。

  

释道枢( 先秦 )

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简 介

释道枢 释道枢(?~一一七六),号懒庵,俗姓徐,吴兴四安(今浙江长兴西南泗安)人。初住何山,次移华藏。孝宗隆兴初,诏居临安灵隐寺。后退居明教永安兰若。淳熙三年卒。为南岳下十六世,道场慧禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四十一首。

清商怨·葭萌驿作 / 梁铉

流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
方知此是生生物,得在仁人始受传。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"


鹧鸪词 / 刘辉

凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
将为数日已一月,主人于我特地切。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。


田子方教育子击 / 徐世钢

"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 郭三益

"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 妙惠

"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
此镜今又出,天地还得一。"
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,


定风波·两两轻红半晕腮 / 吕卣

朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。


闽中秋思 / 陈守镔

玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。


南岐人之瘿 / 李尝之

"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。


晚晴 / 戴栩

有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"


宿巫山下 / 杨浚

晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,