首页 古诗词 江城子·晚日金陵岸草平

江城子·晚日金陵岸草平

先秦 / 释净珪

狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。


江城子·晚日金陵岸草平拼音解释:

hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
.chu yun yi gang kai .xin zhi wan li lai .pi yun tong luo mo .bu yue gong pei hui .

译文及注释

译文
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举(ju)止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父(fu)子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上(shang)是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
你杀人如(ru)剪草,与剧孟一同四海遨游
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
执笔爱红管,写字莫指望。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府(fu)的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
盛开的花丛深处,耸立着高楼,东风从半卷的画帘吹入,令人觉得分外柔软。春天已经回来,苍翠镀上阡陌,平莎长得娇嫩,垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花,云烟淡淡地搁住新雨,刚刚感到微寒,忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界,游人还未欣赏,却全都交给了黄莺和飞燕。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色,你就要南下潇湘我却奔向西秦。
圣君得到贤相名叫裴度,逆贼暗杀未成,自有神灵卫护。他腰悬相印,统兵上战场,天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通,仪曹外郎任书记随军出征;还有那智勇双全的行军司马韩愈,十四万大军,龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州,擒住叛贼献俘太庙,功业盖世皇上加恩无限;天子宣布裴度功劳第一,命令韩愈撰写赞辞。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最(zui)为赞许呢,就是博陵的崔州平。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。
空林饿虎白昼也要出来咬人。

注释
岷(mín):岷山,在今四川北部属蜀地。
⑶高峰夜留景:《全唐诗》此句下注:“太白峰西黄昏后见馀日。”
④磬(qìng):四声 古代打击乐器,形状像曲尺,用玉、石制成,可以悬挂在墙上。
91.揄:牵曳。紵:麻布。缟:白绸布。
约:拦住。
庐:屋,此指书舍。

赏析

  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  “潜虬且深蟠,黄鹊举未晚,惜君青云器,努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器,虽不得明君赏识,一时重用,亦当如葆真之潜龙,待举之黄鹄,终有一日青云直上,鸿图再展。
  作者在文中是写春游,但一开头却写不能游;作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗,但开头却大写气候恶劣,“余寒犹厉,冻风时作,作则飞砂走砾”。
  “长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院,长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响,达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
  题材的因袭,包括不同文学形式对同一题材的移植、改编,都有一个再创造的过程。王维《桃源行》固然是成功的一例,而他的《《夷门歌》王维 古诗》同样也是故事新编式的杰作。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口(de kou)来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  古人送别,常常折柳相赠,因此,杨柳便成了伤别的象征。诗开头说,“厌攀杨柳临清阁”,“厌”字一贯全句,“杨柳”触起离思,自然厌之有理;官署中的“清阁”,有似送别时的长亭,因此临清阁也惹人伤情。诗人极力想逃避这离思之苦,可是不能够。他避开了清阁杨柳而游清池,那明艳动人的芙蕖却又冲他娇笑。“闲采芙蕖傍碧潭”,一个“闲”字,描摹出了诗人那种情不自禁的动作。芙蓉如面,莲步生春,诗人芙蕖在手,但仿佛跳入诗人眼帘的却是螓首蛾眉,美目盼兮的娇妻。这离愁真是既苦且(ku qie)甜,既甜且苦,懊恼缠人啊。但诗人转念一想,既有王命在身,自当以国事为重,于是笔锋一转,写道:“走马台边人不见,拂云堆畔战初酣。”“走马台”用汉时张敞“走马章台街”之典。这两句说:娇妻既在千里之外,想效张敞画眉之事已不可能,而现在边关多事,作为运筹帷幄的边关统帅,应以国事为重,个人儿女私情暂且放一放吧!诗人极力要从思恋中解脱出来,恰是更深一层地表现了怀念妻子的缠绵之情;也是对久别的妻子的解释,完满地表达了“秋思赠远”的题意。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出(ti chu)纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  研究者认为,柳诗受陶渊明影响较深,“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明,大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安《柳宗元诗笺释》)曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关,写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于西田获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《《饮酒》柳宗元 古诗》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到南蛮之地永州,这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象陶渊明那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲(qiu xian)适,他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明《柳宗元诗文选注》)由此可见,柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗,受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。
  诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影,向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中,巧妙地寄寓细微的心理活动,含而不露,蕴藉感人。
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为(wu wei)而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善,字季鹰,华州华阴人,虽武夫,亦能诗,全唐诗中录存六首。他性豪爽,读书不甚究其义。八岁时,因其(yin qi)父挺之不答其母,乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军,累迁殿中侍御史。玄宗入蜀,(公元七五六年)擢谏议大夫。至德后,历剑南节度使,再为成都尹。以破吐蕃功,进检校吏部尚书,封郑国公。与杜甫最友善,镇剑南时,甫因避乱往依之。

创作背景

  《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议,虽然都认为写于王安石晚期,但具体的说法主要有三种意见:①宋神宗熙宁元年(1068),王安石应召自江宁府赴京任翰林学士,途经瓜洲后所作;②神宗熙宁七年(1074),王安石第一次罢相自京还金陵;途经瓜洲时所作;③神宗熙宁八年(1075),王安石第二次拜相;自江宁赴京途经瓜洲时所作。

  

释净珪( 先秦 )

收录诗词 (8472)
简 介

释净珪 释净圭,号借庵(《洞霄诗集》卷八)。

初秋行圃 / 林方

"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,


指南录后序 / 王吉人

"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。


国风·邶风·新台 / 郭知运

"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
佳句纵横不废禅。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。


清平乐·金风细细 / 柯岳

下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
为尔流飘风,群生遂无夭。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。


劝学(节选) / 鉴堂

头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"


李遥买杖 / 桓玄

黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。


红林檎近·高柳春才软 / 祖咏

古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
请回云汉诗,为君歌乐职。"
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。


迢迢牵牛星 / 金南锳

傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 张幼谦

"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。


送温处士赴河阳军序 / 谢宗鍹

老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"