国风·卫风·淇奥
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
国风·卫风·淇奥拼音解释:
yan jiu e guan mian xi zi .gong wa han tai wu pin ting .xiang biao si sa qing cheng zhui .
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
shi gu kan feng ye .sheng ya ji hai tian .tu su liao yi zui .you lai zhu ren xian ..
gu ren cong ma chao tian shi .luo xia qiu sheng kong yao zhi ..
feng sha dui mian hu qin ge .ting zhong wang que qian xi bi .zui hou you yi bian cao bai ..
fan yu pan yun jie .pi ru huo zhu jin .xu shi liu jiu zha .dong fang yan xian qin .
yin xiang xian men bei .miao ran si ti qing .zi qiao xiang deng lin .wang mu you ceng cheng .
lai sui gong tian duo zhong shu .mo jiao huang ju xiao yang zhu ..
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
wan li guan shan jin bu bi .han jia pin xu zhi zhi he ..
译文及注释
译文
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
为什(shi)么远望(wang)就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野(ye)外游春。他们尽兴(xing)玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任(ren)意糟(zao)蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
注释
③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
（59）昔范蠡（lǐ）不殉会（kuài）稽之耻：前494年（鲁哀公元年）越王勾践兵败，率五千人被围在会稽山，向吴王夫差求和，范蠡作为人质前往吴国，并未因求和之耻自杀殉国。范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南省南阳县）人，是辅助勾践振兴越国、兴师灭吴重要谋士。后至齐，改名鸱夷子皮。晚年经商，称陶朱公。
22.劝此淹留：劝我再此久留。淹留：久留。
⑺天刑：语出《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”
四国：指齐、卫、晋、鲁。
⑩“关山”：据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云，应指黄州关山。
⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
赏析
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用(zhi yong)“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。
上次别后，已历数年，山川阻隔，相会不易，其间的相思，自在(zi zai)言外。正因为相会不易，相思心切，所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来，首联和颔联，恰成因果关系。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清(you qing)泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明(yue ming)使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用(zhi yong)“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。
上次别后，已历数年，山川阻隔，相会不易，其间的相思，自在(zi zai)言外。正因为相会不易，相思心切，所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来，首联和颔联，恰成因果关系。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多，这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发，全用侧面烘托，依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清(you qing)泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明(yue ming)使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
创作背景
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
黄中( 南北朝 )
收录诗词 (5444) 首
简 介
黄中 黄中（1096-1180）宋邵武（今福建邵武）人，绍兴五年榜眼，除起居郎，累官兵部尚书，端明殿大学士，封江夏郡开国公。南宋着名主战派大臣。反对秦桧投降行径，上书陈十要道：用人而不自用，公议进退人员，察邪正，广言路，核事实，节使度，择监司，惩贪吏，陈方略，考兵籍。岳飞遇害，中公当众质问秦桧：“岳飞何罪？”后因桧追捕，徙外二十多年。秦桧死后被召用，任礼部尚书，兼国子司业。卒赠太师，谥简肃，朱熹为公作墓志铭。
枫桥夜泊
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
长亭怨慢·雁
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
于阗采花
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
万古难为情。"
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
齐天乐·齐云楼
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
中秋见月和子由
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
白云歌送刘十六归山
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
思佳客·赋半面女髑髅
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
渔父·渔父饮
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
重别周尚书
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
长相思三首
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"