揠苗助长
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
揠苗助长拼音解释:
wen qi suo yu you .du yan han she ren .qi ci ji ji wo .wo kui fei qi lun .
cong zi er jie ying qing jing .mian jian jiu jiu hui yu sheng .
chong zhe fang hui you .quan zhe huai you wei .wei bao gao che gai .kong fei zhen fu gui ..
liu shi jin si jun zuo ban .ji shi gui dao luo yang lai ..
bie you ye shen chou chang shi .yue ming shuang he zai pei jia ..
yun men wei de meng qin ding .wo cang gu qing cang zai xin .you shi ji zuo nan feng yong .
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
xiao sa liang feng yu shuai bin .shui jiao ji hui yi shi qiu ..
zhong you lao chao ke .hua fa ying zhu xuan .cong rong san liang ren .jie cao kai yi zun .
.shu xiao hua xian yan .xiang fan tiao ruan ruo .gao di er san chi .zhong die qian wan e .
译文及注释
译文
我在严(yan)武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人(ren)相亲相近。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
我心中感激你情意(yi)缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
眼前江船(chuan)何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
发式秀美有各种各样，充满后(hou)宫熙熙攘攘。
魂魄归来吧！
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
何时才能够再次登临——
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
注释
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
（36）为异物：指死亡。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
⑽河星稀：银河中的星光稀微，意谓夜已深了。河星：一作“星河”。
155.抑：勒马不前。骛（wu4务）：奔驰。若:顺，指进退自如。
赏析
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑(ban ban)点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销(ri xiao)月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同(ju tong)情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟(huang niao)》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予(gai yu)以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王(zhou wang)建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销(ri xiao)月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
在艺术上，《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同(ju tong)情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟(huang niao)》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予(gai yu)以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王(zhou wang)建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
创作背景
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
李侗( 隋代 )
收录诗词 (6743) 首
简 介
李侗 （1093—1163）宋南剑州剑浦人，字愿中，世号延平先生。从学罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里，谢绝世故四十余年，讲经说道，启迪后学，答问不倦。虽清贫而怡然自得，若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业，得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。
山行·布谷飞飞劝早耕
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
临江仙·夜归临皋
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
替豆萁伸冤
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
金缕曲·闷欲唿天说
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
今闻在何处，寂寞浔阳城。鸟声信如一，分别在人情。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
祝英台近·晚春
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
九日蓝田崔氏庄
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
阮郎归·旧香残粉似当初
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
且贵一年年入手。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
襄邑道中
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
满江红·点火樱桃
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"