一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
yi yi sheng lv si .hua zuo qian fen xu .ye cheng cui yu zhang .ci shi song yuan ren .
duo duo ning shu zi .ming ming yu bi zeng .jiang hu duo bai niao .tian di you qing ying ..
.su xi shi an ming .zi si you wei tian .lao sheng xi yi wu .wei ke fei duo nian .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
xun wen miao suan zheng .xian ke tian qu zhi .shang xiang qu chao ting .hao fa bi she ji .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
.liu shi lao weng wu suo qu .er san jun zi bu xiang yi .
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
ke sheng wei zhu men .lan qi xian ru shi .chen ke bu guan dai .an de hou peng bi .
gu guo feng yun qi .gao tang zhan fa chen .hu chu fu en ze .jie er tai ping ren ..
geng lian gui niao qu .wan dao wo long ju .xiao zhi cong lin shang .xian yun zi juan shu .
.di xia su si ye .qing qin du you jun .na yin sang luan hou .bian you si sheng fen .
xi cao yi quan gao .qiu hao zha kan bi .ji zhi gan xiao ri .he ren fu ju ci .
译文
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是(shi)隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名(ming)利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那(na)些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
我心中犹豫而(er)疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
愿赏还没用的身子(zi)离去啊，任远游的意志翱翔云中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
注释
213.雷开：纣的奸臣。
⑶榆荚：榆树的果实。春天榆树枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。
⑵闲梦远：闲，指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远，指梦见遥远的地方，也指梦长。
(24)淄：同“灾”。
肄：练习。
⑸怎敌他：对付，抵挡。晚：一本作“晓”。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
送君一去天外忆。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
忆君霜露时，使我空引领。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。