尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
er jie fen fei que hui qu .wo fang cong ci xiang nan xing ..
yan bu lian shan jin .xian mian yan ke pin .shi chao zeng bu dao .chang mian man yi chen .
.pi ma wu qiong di .san nian zhu da jun .suan cheng huai yi yuan .qi zhang xi yang xun .
yuan gong shi ju mi sheng xian .fang chun shan ying hua lian si .du ye chao sheng yue man chuan .
deng mu si qing qian .qian shang hen an tou .tu kan chuan se mei .kong ai ye guang fu .
zhi yi zheng li nian .si chen zheng hua yuan .ru he zi mou yi .jin gu dao si cun ..
ni feng shen si qing .chu ri shai lin sang .ji chu feng seng shuo .qi lai su bei gang ..
jie yu you lin he .zi xi nian yuan yan .lv xiao lian ling duo .qing sha jin xi qian .
yin xue jiang jun zhuan zhan wei .hua jiao chui kai bian yue jing .man ying bu xin lu chen kui .
han lei xiang ren xiu bu yu .pi pa xian duan yi ping feng .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
wan mu shi kan jin .bei suan bu shi mei .kong jiang bai tuan shan .cong ji fu pei hui ..
译文
心中(zhong)惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
不(bu)要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定(ding)天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只(zhi)落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
注释
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
登仙：成仙。
⑿之失次第：失去了常态，指心绪不定，七上八下。次第，常态，次序。
①：此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。
⑴湖山：湖水与山峦。胜处：美好的地方。
①九日：夏历九月九日是赏菊、登高节。
（31）摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
⑷曙：明亮。
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。