独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
du shu yi gang lao .yao feng chu cao wei .yuan lin zi you zhu .su niao qie tong gui ..
kai men xin shu lv .deng ge jiu shan qing .yao xiang lun chan chu .song yin shui yi ping ..
chang kong hua gong yuan bi xie .shen chang qi chi you mei hao ..
hui shan bi yuan zhi .luo shui xia qiao shen .an de kai fang bian .rong shen lao ci lin ..
.sheng ge deng hua chuan .shi ri qing ming qian .shan xiu bai yun ni .xi guang hong fen xian .
.he chu xiao chang ri .ci en jing she pin .seng gao rong ye ke .shu mi jue xiao chen .
yi zhi wang hong gu .qing xiang pi hui lan .huan chi yi bei jiu .zuo xiang er gong huan ..
sha yan tong chuan qu .tian ya rao an ti .ci shi huan you wei .bi wo ri cong xi ..
ping ji jia shu wei hui bao .jiu xiang huan you gu ren zhi ..
.yu guo qian shan ri wei xie .qing chan hui hui luo huai hua .
dang shi xiang xiu wen lin di .bu shi li jia sui yue shen ..
.yan ti shang feng li .ji xiang ji lu wen .yin xian yi xiang za .ti xiao liang nan fen .
bian xiang san qian jie zuo chan .yue xia qing cheng na you zhi .tian tai lu yue qi wu yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
注释
堰：水坝。津：渡口。
170.但：疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。”
（21）既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。
（10）沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。
2、红树：指开满红花的树。
⑧栖遑（xī huáng）：同“栖皇”，奔波不定，神情不安。遑，一作“迟”。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
28、天人：天道人事。
11、玄同：默契。
结绮（qí）：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
陈辅 陈辅，字辅之，号南郭子，人称南郭先生，丹阳（今属江苏）人。少负俊才，不事科举。工诗，尝与王安石唱和，苏轼、沈括等亦与之游。有《南郭集》四十卷，已佚；又有《陈辅之诗话》一卷，残。事见《京口耆旧传》卷三。今录诗十七首。
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
星机抛密绪，月杵散灵氛。阳鸟西南下，相思不及群。"
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"