卜算子·片片蝶衣轻
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
卜算子·片片蝶衣轻拼音解释:
.nan bei qian shan yu wan shan .xuan che shui bu si xiang guan .
zui lai ba jian ge .zi zi jie yang chun .
de xiang you ren duo chu hua .que sheng jian di zuo zhen song ..
.xin ling ming zhong lian gao cai .jian wo chang chui qing yan kai .bian chu yan ji zai qing xu .
ri shen shan hu chu .zhong dong si qin gui .yue shang chao ping hou .tan kong jian ru wei ..
sheng chao ruo wei cang sheng ji .ye he gong che dao bi luo ..
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
.qu chi zao wan xiu .yi sui you can qiu .ruo zhi ru jin ri .he nan zhi bai tou .
ya yong tao pao qi .xin fei shu ji liu .jiu yang chen sheng li .kuang guo dao hong xiu .
mo guai du juan fei qu jin .zi wei hua li you ti yuan ..
译文及注释
译文
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意(yi)来倾慕弹筝人的美丽。忽然听(ting)见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去(qu)听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在(zai)倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争(zheng)高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层(ceng)的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果(guo)自己没有建立功勋一定不会归来。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
农民便已结伴耕稼。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
注释
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
津涂：道路。张九龄《自豫章南还江上做》：“津途别有趣，况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》：“物色来无限，津途去不迷。”
19.民：老百姓
绛蜡：红烛。
石梁：石桥
赏析
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗(gu shi)，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用， 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外， 愈反复看去，愈觉其含义无穷。”
第二层，唐雎先是反唇相讥，“大王尝闻布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”对“天子”，真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反两个判断句，断然驳掉秦王“免冠徒跣，以头抢地尔”的诬蔑，于是条件成熟，反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实，又说“与臣而将四矣”，打掉秦王的气焰，再用“若士必怒”等五个四字短句，像滚(xiang gun)木擂石般对准秦王打过去，以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”，不给他一点喘息时间，气氛之紧张，令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”，紧紧逼住秦王，这更是秦王所始料不及，于是精神防线完全被摧毁(hui)，只有缴械投降。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格(chao ge)律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗(gu shi)，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用， 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外， 愈反复看去，愈觉其含义无穷。”
第二层，唐雎先是反唇相讥，“大王尝闻布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”对“天子”，真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反两个判断句，断然驳掉秦王“免冠徒跣，以头抢地尔”的诬蔑，于是条件成熟，反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实，又说“与臣而将四矣”，打掉秦王的气焰，再用“若士必怒”等五个四字短句，像滚(xiang gun)木擂石般对准秦王打过去，以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”，不给他一点喘息时间，气氛之紧张，令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”，紧紧逼住秦王，这更是秦王所始料不及，于是精神防线完全被摧毁(hui)，只有缴械投降。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格(chao ge)律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
创作背景
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
张贾( 元代 )
收录诗词 (4821) 首
简 介
张贾 （?—830）唐贝州清河人。排行十二。德宗贞元二年，登进士第，以侍御史为华州上佐。贞元末，东都留守韦夏卿辟为僚佐。宪宗元和元年，官礼部员外郎。历户部郎中，迁尚书左丞。穆宗长庆元年，为兵部侍郎。文宗大和元年，官左散骑常侍。寻以兵部尚书致仕。能诗，与刘禹锡友善。
纳凉
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
汉宫春·立春日
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
与朱元思书
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
始闻秋风
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
稽山书院尊经阁记
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
木兰花·池塘水绿风微暖
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
送范德孺知庆州
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
送曹璩归越中旧隐诗
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
小明
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"