浣纱女
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
不是绮罗儿女言。"
浣纱女拼音解释:
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
yao xing mang ci yue .gui ku shi lian qin .chou chang huan chou chang .mang mang jiang hai bin ..
xi niao lin quan pi ai ting .gu gui lin bian qi ju shi .bai yun dui li ming yan qing .
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
lun xin hua ming yue .tai xu kuo wu ai .fa jie ji wu bian .yi fa pu bian gai .
mo zhu wu fei jian tu zou .he ru xiu lian zuo zhen ren .chen shi fu sheng zhong bu jiu .
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
bu shi qi luo er nv yan ..
译文及注释
译文
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的(de)篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路(lu)留(liu)下的掌迹。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
潼关函(han)谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我(wo)没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广(guang)开思路，不要有所隐瞒！
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
你眼睛里闪着泪光(guang)，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎(jiao)洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
注释
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
⑶弥弥：水波翻动的样子。
143.之罘：也作“芝罘”，在今山东烟台市。
15、“谈笑”二句：据《晋书·谢安传》记载：苻坚攻晋时，谢安镇静如常，与其侄谢玄对局下棋．谈笑自若、遏：阻挡，此二二句意为：谢安谈笑自若地扣。败了前秦军，老自姓希望他执掌朝政。
①客土：异地的土壤。
赏析
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个(na ge)时代的处世真谛。那么，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然妄想猎取它，可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对(yu dui)传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来(lai)表现作品(zuo pin)的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”（《古今诗范》）沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真，亦由情深也。”（《古诗源》卷三）足见它的真实感是有目共睹的。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼(cong yan)中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个(na ge)时代的处世真谛。那么，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然妄想猎取它，可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对(yu dui)传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来(lai)表现作品(zuo pin)的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强，诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情，非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说：“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者，因其为文姬肺腑中言，非他人所能代也。”（《古今诗范》）沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真，亦由情深也。”（《古诗源》卷三）足见它的真实感是有目共睹的。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼(cong yan)中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
创作背景
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
刘驾( 金朝 )
收录诗词 (5365) 首
简 介
刘驾 刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》着录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
原隰荑绿柳
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
郑子家告赵宣子
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
抛球乐·逐胜归来雨未晴
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
过秦论
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
长安秋望
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
重赠
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
召公谏厉王弭谤
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
和长孙秘监七夕
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
春日忆李白
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"