以上见《五代史补》）"
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
草长秦城夕，花明汉苑春。晴林翻去鸟，紫陌阅行人。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"杳霭三春色，先从帝里芳。折杨犹恨短，测景已忻长。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
yi shang jian .wu dai shi bu ...
chou chang tai kang huang zhui hou .fu zong jue si mie qi men .
wei ji jun zhao zang .xun gao ying zhong zhen .chong zhong jin qiao cai .li si xiu fen ying .
shan dai cheng bian ri yi xie .ji chu chui gou yi ye an .you shi pi he dao lin jia .
cao chang qin cheng xi .hua ming han yuan chun .qing lin fan qu niao .zi mo yue xing ren .
di li jin cheng jin .tian ya yu shu gu .sheng chao zhu fu gui .cong ci zhan xiong tu ..
shi bi chen yin pi cai jian .wang shi ou lai chun meng li .xian chou yin dong luo hua qian .
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
xiang ta zhong zhong dian xiang shui .tong tong ri jiao shao bing jing .gu mo chen fei ye yan jing .
.xin si bai yun gui di xiang .zan ting liang hua bie gong huang .yan bo zha xiao fu lan zhao .
.yao ai san chun se .xian cong di li fang .zhe yang you hen duan .ce jing yi xin chang .
ci ri xiang feng hun he duan .lai jun shen shi jian fei chong ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
笔墨收起了，很久不动用。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
楚南一带春天的征候来得早，
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
注释
尝：曾经
⑵着玉鞭：一作“不着鞭”。
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
⑦恣（zì）：随意，无拘束。
⑹江：长江。
⑵复恐：又恐怕；
⑿荐：献，进。
④中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
储麟趾 （1702—1783）清江苏宜兴人，字履醇，一字梅夫。干隆四年进士。由编修考选贵州道监察御史，伉直敢言。官至宗人府府丞。有《双树轩集》。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
小人与君子，利害一如此。"
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。