"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
.ping bo rao chan yi .lian xiao su cui wei .shu kai ba shui yuan .shan xiao shu xing xi .
.qian chuan hou chuan wei xiang ji .wu liang tou ping bei feng ji .
wo xiang bai yun qing wei jin .ren ta huang niao zui fang chun ..
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
qu shui jing ri ti shi .jun ma jin bian wu shu .liang chen mei jing zhui sui ..
wang xiang yin jiu huan .lai zi bu wei qin .zheng hen shu xiang bie .qian tiao chu liu xin ..
feng sheng su su yan fei jue .yun se mang mang yu cheng xue .yao si hai ke tian wai gui .
dui an rao chuang jun mo guai .yi jing chou si gu shi ren ..
feng jing sui tai wei .he shan ru zhang tu .shang tang duo qing le .ken nian gu zhong yu ..
you mei cheng en xiong shang zhu .lv chuang zhu bo xiu yuan yang .shi bi xian fen bai he xiang .
yi yue yi hui pei nei yan .ma ti you yan ta xiang chen ..
译文
人(ren)生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
注释
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
⑦“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
4、谁知：有谁知道春的踪迹。
（2）敌：指李自成起义军。
⑥谪：贬官流放。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
苏泂 苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时着名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
"盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
丈人先达幸相怜。"
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"