妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
"零落三四字，忽成千万年。那知冥寞客，不有补亡篇。
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
qie yan bu jiu ru hua hong .ye can gao bi heng chang he .he shang wu liang kong bai bo .
liu jun bu su dui qiu yue .mo yan shan kong quan shi han ..
wen rui yi you shi .yu mao ge you cheng .ru he qi ji ji .quan ju wei neng xing .
de shi xian fan bu .yi shen chang ku lei .yuan zhi wu chang xing .fan bei zhong qin qi .
shang pin gong neng gan lu wei .huan zhi yi shao ke yan ling ..
qu zhong yun jin yi bu zu .yu si qiao jue chou kong tang .cong lang zhen nan bie cheng que .
ying hao yuan hui xi .man mo jie qu xi .zhong wai xing fen tu .huan ying dai qing mi ..
.ling luo san si zi .hu cheng qian wan nian .na zhi ming mo ke .bu you bu wang pian .
yi she ying qi bi .yao ge yi fan lao .dai yan wu suo xi .xie biao zi cheng dao .
wu se zeng ai ai .han fang geng qi qi .yuan qing you xia lue .gao zhu wu jin qi .
sang huai ruo mi fang .fu nian ju han geng .chen ai yong si hou .wen zi lang chi cheng .
jiong zhi huang wang yi .zhui shu wei bai pian .shi shi you xia bei .bu gan cuo she duan .
.qin ke he nian zhu .xian yuan ci di shen .huan sui nie fu qi .lai fang yu feng jin .
jin shu wu feng zheng he nuan .yu lou jin dian xiao guang zhong .
zan dong huan xiu wei ke qi .xia xing zhi du si jie yi .ju gan yin xian hu you de .
译文
昨(zuo)天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望(wang)故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为(wei)什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
注释
42.藁葬：用草席裹着尸体埋葬。
④雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。
1、寒涧（jiàn）树：指松树。
⒁含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
（27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
宿雨：昨夜下的雨。
④金鸂（xī）鶒（chì）：亦指钗上所饰。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
谈复 谈复，字采之，直隶常州府无锡县人，为当地名医。祖父谈礼。父亲谈绍，曾任赠监察御史。娶妻茹氏，因儿子谈经、谈纲均中进士，获封奉政大夫、南京刑部郎中。
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
楚狂小子韩退之。"
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
却归天上去，遗我云间音。"
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
青青与冥冥，所保各不违。"
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
署敕还同在凤池。天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。"
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
始知万类然，静躁难相求。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，