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吟剑

魏晋 / 卢条

相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信,不如直上天公笺。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
冯生敲镫袖笼鞭,半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意,
买药将衣尽,寻方见字迟。如何镊残鬓,览镜变成丝。"
犹忆故山欹警枕,夜来呜咽似流泉。"
忆昨斗龙春,岩栖侣高步。清怀去羁束,幽境无滓污。
"弭节齐安郡,孤城百战残。傍村林有虎,带郭县无官。
田苗映林合,牛犊傍村闲。始得消忧处,蝉声催入关。"
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾,根细贴着盘陀石。
公子醉时香满车。万里丹青传不得,二年风雨恨无涯。
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,
常闻诗人语,西子不宜老。赖识丹元君,时来语蓬岛。"


吟剑拼音解释:

xiang jian wei zhi xie jiu qian .hao hua man yan yu bu xin .bu ru zhi shang tian gong jian .
qie gong gao seng dui ta mian .bie hua chang huai wu si bi .yi cha pian shang zha xi quan .
feng sheng qiao deng xiu long bian .ban fu chui yang ban re yan .shu jian chun niao zhi ren yi .
mai yao jiang yi jin .xun fang jian zi chi .ru he nie can bin .lan jing bian cheng si ..
you yi gu shan yi jing zhen .ye lai wu yan si liu quan ..
yi zuo dou long chun .yan qi lv gao bu .qing huai qu ji shu .you jing wu zi wu .
.mi jie qi an jun .gu cheng bai zhan can .bang cun lin you hu .dai guo xian wu guan .
tian miao ying lin he .niu du bang cun xian .shi de xiao you chu .chan sheng cui ru guan ..
tai se bi yu xi shui bi .bo hui shu kai kong que wei .gen xi tie zhuo pan tuo shi .
gong zi zui shi xiang man che .wan li dan qing chuan bu de .er nian feng yu hen wu ya .
.kuang ge kuang wu wei feng chen .xin xia duo duan yi lan yan .zao shi luan li qing sui yue .
chang wen shi ren yu .xi zi bu yi lao .lai shi dan yuan jun .shi lai yu peng dao ..

译文及注释

译文
修长的(de)眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
  曼卿死后,秘演寂寞无(wu)处可去。听说东南(nan)地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻(jun),长江波涛汹涌,很是壮观。便想到(dao)那儿去游玩。这就足以了(liao)解他人虽老了可是志气尚在。在他临(lin)行之时,我为他的诗集写了序(xu)言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人惋惜啊。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
“魂啊回来吧!
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
敌人的队伍被瓦解,边境的危机被解除,敌军的营寨已空无一人,战争的气氛消失了。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。

注释
8、一往情深深几许:化用欧阳修《蝶恋花》:“庭院深深深几许”句意。几许:多少。
(23)氛岚:山间雾气。蹇舒:舒展。
足:多。
差(cī)池:燕子飞行时,有先有后,尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。”
怆悢:悲伤。
⑴《西施滩》崔道融 :西施,春秋时代的越国人,家住浙江诸暨县南的苎罗山。苎罗山下临浣江,江中有浣纱石,传说西施常在此浣纱,《西施滩》崔道融 因而得名。
66.虺(huǐ):毒蛇。

赏析

  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  诗人在异国他乡的“窟室徘徊”,意欲“聊同凿坯”,但他徒有归隐的志向,却没有归隐的机遇,他幻想象颜阖一样凿壁逃遁,在“桐间露落,柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁,他虽然身体躲在“蝉有翳兮不惊,雉无罗兮何惧”的小园,却摆不脱“檐直倚而妨帽,户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐,始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中,虽然在敌国做官待遇优厚,但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀,他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”,发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂,可对作者而言,梁国早已覆灭,梦幻中的可能枯而复苏的豫章树,却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观,时参凤凰之墟。观受厘于宣室,赋长杨于直庐”的人生经历,使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀, 可是仅仅凭借他的一己之力,根本不可能转日回天。他屈从了,不但无法报国,还转而为敌国效力,过去的他一去不复返了,他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心,所以他看到自己发如雎阳乱丝,就象当年墨子见素丝而泣一样,再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
  《《氓》佚名 古诗》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,比在于加强叙事和抒情的色彩。
  这首诗不以奇特警俗取胜,而以朴素自然见长(jian chang)。全诗以凝炼的语言,白描的手法,生动的细节,典型的场景,层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面,抒写了亲人间真挚的情谊,也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕,表达出无尽的诗情。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则(wu ze)天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣(su lie)一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤(gan shang)的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
  “东林送客处,月出白猿啼。”李白在庐山,以“谪仙人”的身分漫游,所到之处,无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后,在“月出白猿啼”之时辞僧下山,可谓潇洒之极。
  此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁,而是发迁客的归怨。
  韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语,妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”,指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》,在体现这一特点方面很有代表性。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东(de dong)西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  “绊惹春风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。
  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  “半夜火来知有敌”,是说烽火夜燃,响起敌人夜袭的警报。结句“一时齐保贺兰山”,是这首小诗诗意所在。“一时”,犹言同时,无先后;“齐”,犹言共同,无例外,形容闻警后将士们在极困难的自然条件下,团结一致、共同抗敌的英雄气概。全诗格调急促高昂,写艰苦,是为了表现将士们的不畏艰苦;题名为“怨”,而毫无边怨哀叹之情,这是一首歌唱英雄主义、充满积极乐观精神的小诗。
  此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
  此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速。风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面写风的活动,也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

卢条( 魏晋 )

收录诗词 (4416)
简 介

卢条 生平无考。《全唐诗逸》收其诗2联,录自日本大江维时编《千载佳句》。

忆住一师 / 鄂恒

"碧天凉冷雁来疏,闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后,
花时迁客伤离别,莫向相思树上啼。"
尽日一菜食,穷年一布衣。清似匣中镜,直如琴上丝。
几时献了相如赋,共向嵩山采茯苓。"
"邻并无非樵钓者,庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立,
小径才分草,斜扉劣辨荆。冷荷承露菂,疏菊卧烟茎。
中目碎琼碧,毁鳞殷组绣。乐此何太荒,居然愧川后。"
不拟争滴沥,还应会沦涟。出门复飞箭,合势浮青天。


望木瓜山 / 韩章

重九仍重岁渐阑,强开病眼更登攀。
自怜长策无人问,羞戴儒冠傍塞垣。
孤舟有客归未得,乡梦欲成山鸟啼。"
还是当时歌舞曲,今来何处最承恩。"
忽然风雷至,惊起池中物。拔上青云巅,轻如一毫发。
危栈连空动,长江到底清。笑宜防狒狒,言好听猩猩。
况是四方无事日,霸陵谁识旧将军。"
今朝城上难回首,不见楼船索战时。"


长亭怨慢·渐吹尽 / 邓方

"空门少年初志坚,摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏,
耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。若论终古济物意,
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹,狂蔓看看及四邻。
情性所至,妙不自寻。遇之自天,冷然希音。"
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓,功业传留在志铭。
停分天下犹嫌少,可要行人赠纸钱。"
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃,明日应闻漉酒香。
蝉雀飞多误,星萤出自迷。烦蒸惊顿绝,吟玩畏闻鸡。"


诉衷情·寒食 / 富临

"别离不独恨蹄轮,渡口风帆发更频。
"云深游太白,莫惜遍探奇。顶上多灵迹,尘中少客知。
"白玉尊前紫桂香,迎春阁上燕双双。
"天骄发使犯边尘,汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌,
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
"杖擿春烟暖向阳,烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液,
愿得花间有人出,免令仙犬吠刘郎。"
"怒声汹汹势悠悠,罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信,


苏武慢·雁落平沙 / 江冰鉴

始欲共君重怅望,紫霄峰外日沈沈。"
年年锁在金笼里,何似陇山闲处飞。"
高名彻西国,旧迹寄东林。自此栖禅者,因师满蜀吟。"
"会稽诗客赵能卿,往岁相逢话石城。正恨故人无上寿,
惆怅翠华犹未返,泪痕空滴剑文斑。"
"鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策,
砌木欹临水,窗峰直倚天。犹期向云里,别扫石床眠。"
五湖烟月无穷水,何事迁延到陆沉。"


红毛毡 / 李直方

何事离情畏明发,一心唯恨汝南鸡。"
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁,雨蓬隈岸卧萧疏。
却用水荷苞绿李,兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉,
入竹藤似蛇,侵墙水成藓。幽鸟不识人,时来拂冠冕。
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
"春半上阳花满楼,太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在,
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散,茶器空怀碧饽香。
"世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。


菩萨蛮·商妇怨 / 傅按察

急管侵诸乐,严城送落晖。当欢莫离席,离席却欢稀。"
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
"绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。
"决决春泉出洞霞,石坛封寄野人家。
输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。"
"吴塞当时指此山,吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨,
三奏未终头已白。
纱碧笼名画,灯寒照净禅。我来能永日,莲漏滴寒泉。"


金字经·胡琴 / 朱福诜

"交情应不变,何事久离群。圆月思同步,寒泉忆共闻。
"烧火掩关坐,穷居客访稀。冻云愁暮色,寒日淡斜晖。
鹅湖山下稻粱肥,豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
"绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。
文字为人弃,田园被债收。此名如不得,何处拟将休。"
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。
"不掩盈窗月,天然格调高。凉风移蟋蟀,落叶在离骚。
篆经千古涩,影泻一堂寒。(古镜。见《吟窗杂录》)


九日寄秦觏 / 郭师元

我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原。"
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理,家风飒飒吹人耳。
偷来洞口访刘君,缓步轻抬玉线裙。
"移家近汉阴,不复问华簪。买酒宜城远,烧田梦泽深。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。"
"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。"
曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"


赵将军歌 / 张王熙

知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。"
吴兵甚犀利,太白光突兀。日已费千金,廑闻侵一拨。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月,六国平来两鬓霜。
"端居愁无涯,一夕发欲白。因为鸾章吟,忽忆鹤骨客。
"武皇重征伐,战士轻生死。朝争刃上功,暮作泉下鬼。
百岁几多日,四蹄无限程。西邻莫高唱,俱是别离情。"
"谿云涧鸟本吾侪,刚为浮名事事乖。十里寻山为思役,
"移土湖岸边,一半和鱼子。池中得春雨,点点活如蚁。