等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
deng tao ci xiao zhi .xiao zhu fang fu qiao .xian you hu wu lei .xin ji sui jing chao .
xue ya hua qu ma .luo jing mi gui ren .xiang si ruo yan cao .li luan wu dong chun ..
zhuan pu yun he mei .she jiang hua dao lian .lv fang an chu shui .bai niao fei wu yan .
zhuo jue dao men xiu .tan xuan nai zhi gong .yan luo jie you ju .jian zhu rao fang cong .
chang ran shan he .wei yi xiao ge .qi you ye zai ..
.han shi huan yu sheng .wei guo wen ya qiu .xu shi duo mu su .ying chen cong ye you .
shang tian lv qian qi .hu bu jun cun ze .yang zhan qiao shu dian .jian ci hong liu ji .
shen xiang xie hui jing .xian men gao liu shu .he chu xiu yao pu .san zhi pu nong shu .
xie shou si gu ri .shan he liu hen qing .cun zhe miao nan jian .qu zhe yi ming ming .
shen lao fang tou ci .tu qiong shi zhuo bian .you wen you zhi ji .ci qu bu tu ran ..
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
ti guo cai xian zhuo .lun bing ce fu chang .guo chi wen wu shu .huan ji du dang yang ..
.xing xiang yi he chu .jing hui du xiang dong .quan geng cang hai pan .ting song bai yun zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年年过去，白头发不断添新，
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
手拿宝剑，平定万里江山；
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
注释
（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 嗤:讥笑。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
（14）器：器重、重视。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
68.幸：希望。济：成功。
⒄吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。咍尔：讥笑。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
载淳 （1856—1875）即爱新觉罗·载淳。清朝皇帝。文宗子，那拉氏出。咸丰十一年七月于热河嗣位，由肃顺、载垣、端华等八人辅政，宣布明年改元祺祥。九月，上嫡母、生母两太后徽号为慈安、慈禧。同月，还京师。慈禧太后与恭亲王奕诉发动政变，杀肃顺，赐载垣、端华自尽，改年号为同治，两太后垂帘听政。慈禧太后专政时期自此开始。在位时，湘、淮军镇压太平天国、捻军、回民、苗民起事，号为“中兴”。奕诉与曾国藩、李鸿章、左宗棠等推行“洋务”。于十二年正月亲政，十二月病卒。谥毅皇帝。
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
种荷依野水，移柳待山莺。出处安能问，浮云岂有情。"
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
地隔朝宗庆，亭临卜洛新。行看广云雨，二月次东巡。"
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。南国秋风晚，客思几悠哉。"
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
终须一见曲陵侯。"
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。