"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
.bai lao guan wai ye xing ke .san dian jiao tou xiao zhi ren .
.chang xue dui zhi si ku chu .pian jiang si ku jiao ren jian .
.xie an shan xia kong xie ji .liu yun zhou bian zhi fu shi .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
shi zi yao guang mao cai shu .hu teng zui wu jin gu rou .da wan lai xian chi han ma .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
xiao yan sui bu jie .qing zhuang si xiang qin .bu zuo you you xiang .ru he du wan chun ..
ji quan he xin xin .lin li yi yi yi .nian yan lao qu ri .sheng ji sheng qian shi .
qing yun du qiu zai .lv rong sui ri xin .shi lian jian di se .bu yi cheng zhong chun .
ban nv en yi zhao .si wang fu gan zhen .hui guang sui gu bu .sheng si shu yao chun .
wu yi ai wu lu .lu zhong le wu dao .qian song hou xiu zhu .yan wo ke zhong lao .
yu qu fu pei hui .xi ya yi fei ming .he dang zhong you ci .dai jun hu shui ping ..
.zhen niang mu .hu qiu dao .bu shi zhen niang jing zhong mian .wei jian zhen niang mu tou cao .
译文
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来(lai)让我(wo)们一起痛饮。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
看到(dao)前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
注释
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
（60）先予以去——比我先离开人世。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。
③寒甚：即甚寒，很寒冷。
④道休孤二句：意谓说道不要辜负你我的密约，这绢丝上的深盟即可为凭。孤，辜负、对不住之义。唐贾岛《喜雍陶至》：“且莫孤此兴，勿论穷与通。” 鉴取，察知了解。 取，助词，表示动作之进行。深盟，指男女对天发誓，永结同心的盟约。
坐：犯罪
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
郭第 明崇祯丙子（1636）举人，清顺治九年（1652）进士，敕授文林郎，任河南汜水知县，时中原方经战火洗劫，土地荒芜，民不聊生，流离失所，第赴任后，率先招徕失散流民，奖励垦殖，人民安居乐业，“编户数千家，辟地数万亩。”并捐修文庙，重兴学校，亲自将所携经史课授青少年，于是弦诵之声，遍于里巷，社会速趋稳定，颇有政声。着有《蛰庵集》，已佚，另星诗文存留于《南安县志》《诗山书院志》《蓬岛郭氏家谱》。
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
昨日老于前日，去年春似今年。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
从容朝课毕，方与客相见。"
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。