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烛影摇红·元夕雨

近现代 / 吴惟信

从此舍舟何所诣,酒旗歌扇正相迎。"
欢盼良见属,素怀亦已披。何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。
结实红且绿,复如花更开。山中傥留客,置此芙蓉杯。
霜降鸿声切,秋深客思迷。无劳白衣酒,陶令自相携。"
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
秭归通远徼,巫峡注惊波。州举年年事,还期复几何。"
小姑才倚床。今日妾辞君,小姑如妾长。回头语小姑,
霜卧眇兹地,琴言纷已违。衡阳今万里,南雁将何归。
衔珠浴铁向桑干,衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓,
"入与真主言,有骑天马来。但有华清宫,不用神明台。
归来灞陵上,犹见最高峰。"


烛影摇红·元夕雨拼音解释:

cong ci she zhou he suo yi .jiu qi ge shan zheng xiang ying ..
huan pan liang jian shu .su huai yi yi pi .he yi yun qi han .bu xian peng ai bei .
jie shi hong qie lv .fu ru hua geng kai .shan zhong tang liu ke .zhi ci fu rong bei .
shuang jiang hong sheng qie .qiu shen ke si mi .wu lao bai yi jiu .tao ling zi xiang xie ..
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
xiao gu cai yi chuang .jin ri qie ci jun .xiao gu ru qie chang .hui tou yu xiao gu .
shuang wo miao zi di .qin yan fen yi wei .heng yang jin wan li .nan yan jiang he gui .
xian zhu yu tie xiang sang gan .xin qi gao jian zhi wu wan .ming ji yi bao guan shan xiao .
.ru yu zhen zhu yan .you qi tian ma lai .dan you hua qing gong .bu yong shen ming tai .
gui lai ba ling shang .you jian zui gao feng ..

译文及注释

译文
有一(yi)只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
什么时候才能打败敌人,然后就可以(yi)高枕无忧呢?骏马像狂风般地驰骋,在清脆的马鞭挥动声响中,飞快地奔出了渭桥。
吴王阖庐与楚争国,我们久已(yi)被他战胜!
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分(fen)杰出。孔子删(shan)定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水(shui)边,解饥慰我相思愁。
涧水吞没了采樵的小路,美丽的山花醉倚在药栏。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。

注释
③绣衣,用《汉书》绣衣直指事。
③忉忉(dāo 刀):心有所失的样子,一说忧劳貌。
⑵墟落:村庄。斜阳:一作“斜光”。
26.况复:更何况。
(8)危巢:悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》:“攀栖鹘之危巢”。
严郑公:即严武,受封郑国公
畴(chóu):语助词,无意义。罔:无。眷:眷念,留恋,指人世。

赏析

  第三联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
  作者写这首诗时,来到黄州已两年了,乌台诗案的骇浪已成往事,诗人“本州安置”的困境却无法摆脱。《初到黄州》就自找乐趣:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。”后又自寻精神寄托,手抄《金刚经》,又筑南堂,开垦东坡;得郡守徐猷庇护,访游近地,与渔樵相处。至黄州后续有新交,诗酒唱和。诗题中的“潘、郭二生”,即在黄州朝夕相处的潘丙、郭遘。前一年正月二十日,苏轼去岐亭访陈慥,潘丙、郭遘和另一位新交的朋友古道耕相送至女王城,作过一首七律。一年过去了,又是正月二十日。想起一年前的这一天,潘、古、郭三人伴送出城所感到的春意,诗人心境荡漾。起句是据前一年所感的设想。“东风”为春之信使,如城里有了春意,“东风”这位信使就先自东门而入;此时,苏轼却一点感觉也没有,他想,恐怕是“东风未肯入东门”吧。至于为什么“未肯入东门”,妙在不言之中。但“忽记去年是日”出城之前,也是“十日春寒未出门”,一到郊外方知“江柳已摇村”。就在这年到郊外尚未入城的早春时节,渴望春意的诗人主动“出郊寻春”了。他是旧地寻春,又是“走马”而去,所以次句说“走马还寻去岁村”。
  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣(zhong lie)迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪(bei zui)恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应(xian ying)是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患(nei huan),策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  这是一首写景为主的七律。诗人写景选择不同的立足点——远近、内外、上下,不同的视线——仰视、俯瞰、远望,因而构成写景的不同角度,绘成多种特色的画面,展现出《望海楼》米芾 古诗既有高峻雄奇的气势,又有久远博大的蕴含,还具有隽远的逸韵。米芾在此确是充分发挥了他画家之所长。而夸张的写景手法把那些难以描述的抽象意念也具体化了:写诗情是江声流人笔底,写酒兴是帆影落于樽前。前两联无处不是夸张,第三联却是对黄昏景色的直接描绘。借助于想象和联想,《望海楼》米芾 古诗的景历历如绘。
  当然,这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”,无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜,并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”(黄生语)的抑郁情怀。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗(ju shi),看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  这是一首写景诗,写得意新语工,结构严密,体现了诗人的一片闲情逸致。
  第二段,写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活,为下文的议论设伏。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。
  全诗写时、写景、写琴、写情,有条不紊,收放自然,“圆如贯珠”(《国雅品》卷二)。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合,虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言:“只第二句点出‘琴’字,其余满篇霜月风星,乌飞树响,铜炉华烛,清淮云山,无端点缀,无一字及琴,却无非琴声,移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理,生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉(ru su),声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
  起首两句先写了寻芳而醉的过程,流露出一种酣醇满足之意。“寻芳不觉醉流霞,依树沉眠日已斜”。在这个美好的春日,诗人一路追寻着繁花的踪影,在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时,依着花树沉沉地睡去。诗人因为爱花,所以怀着浓厚的兴趣,殷切的心情,特地独自去“寻芳”;既“寻”而果然喜遇;既遇遂深深为花之美艳所吸引,流连称颂,不能自已;流连称颂之馀,竟不知不觉地“醉”了。“不觉”二字寓意深广,使花之美、酒之醇以及人之陶醉都包含其中了。而不自知其所以然的情态,笔意极为超妙。“流霞”,将似锦的繁花比作漫天的流霞之意。这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这个词语中,可以想象出花的绚烂、美艳,想象出花的芳香和形态,加强了“醉”字的具体可感性。诗人借这含意双关的“醉流霞”表达出生理的醉与心理的醉之间相互作用和奇妙融合。次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树(倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞),由倚树而不觉沉眠,由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然有序,而又处处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下,整个身心都为花的馥郁所包围、所熏染,连梦也带着花的醉人芳香。所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉。这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,进一步写出了身心俱醉的迷花境界。

创作背景

  此诗当作于唐肃宗乾元二年(759年)秋,和《梦李白二首》是同一时期的作品,当时诗人弃官远游客居秦州(今甘肃天水)。前二首诗中的怀疑总算可以消除了,但怀念与忧虑却丝毫未减,于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。

  

吴惟信( 近现代 )

收录诗词 (1897)
简 介

吴惟信 吴惟信,字仲孚,霅川(今浙江吴兴)人。南宋后期诗人。

满江红·咏竹 / 妘以菱

"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
白沙留月色,绿竹助秋声。却笑严湍上,于今独擅名。"
不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
一川花送客,二月柳宜春。奉料竹林兴,宽怀此别晨。"
灵山俯新邑,松上生彩烟。岂知穆天子,远去瑶池边。"
但得长把袂,何必嵩丘山。"


明月逐人来 / 景奋豪

隔岭春犹在,无人燕亦来。谁堪暝投处,空复一猿哀。"
逮此乘务闲,因而访幽叟。入来殊景物,行复洗纷垢。
结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
星象衔新宠,风霜带旧寒。是非生倚伏,荣辱系悲欢。
"简略非世器,委身同草木。逍遥精舍居,饮酒自为足。
壮士怀远略,志存解世纷。周粟犹不顾,齐珪安肯分。
咫尺炎凉变四时,出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷,
荷莜者谁子,皤皤来息肩。不复问乡墟,相见但依然。


月夜江行寄崔员外宗之 / 丹乙卯

道路疲千里,乡园老一丘。知君命不偶,同病亦同忧。"
"苍梧在何处,斑竹自成林。点点留残泪,枝枝寄此心。
"江城建业楼,山尽沧海头。副职守兹县,东南棹孤舟。
"万乘临真境,重阳眺远空。慈云浮雁塔,定水映龙宫。
"绿笋总成竹,红花亦成子。能当此时好,独自幽闺里。
独行心绪愁无尽。"
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
"舍事入樵径,云木深谷口。万壑移晦明,千峰转前后。


古朗月行(节选) / 子车雪利

识不识兮往来。眼中不见兮吾儿,骖紫骝兮从青骊。
思怀在云阙,泊素守中林。出处虽殊迹,明月两知心。
南极见朝采,西潭闻夜渔。远心尚云宿,浪迹出林居。
"长栖白云表,暂访高斋宿。还辞郡邑喧,归泛松江渌。
朝餐石中髓。小山连绵向江开,碧峰巉岩绿水回。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
杀气横千里,军声动九区。白猿惭剑术,黄石借兵符。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。


沁园春·恨 / 越癸未

想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
闲艳绝世姿,令人气力微。含笑默不语,化作朝云飞。"
瀚海经年到,交河出塞流。须令外国使,知饮月氏头。"
汉川若可涉,水清石磷磷。天涯远乡妇,月下孤舟人。"
"圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
顾我谫劣质,希圣杳无因。且尽登临意,斗酒欢相亲。"
胡王知妾不胜悲,乐府皆传汉国辞。
抗辞请刃诛部曲,作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯,


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 诺弘维

此日从臣何不言。独有威声振千古,君不见后嗣尊为武。"
祖席依寒草,行车起暮尘。山川何寂寞,长望泪沾巾。"
犹有昔时意,望君当照车。驱车当六国,何以须潜默。
水边一神女,千岁为玉童。羽毛经汉代,珠翠逃秦宫。
"洛城三五夜,天子万年春。彩仗移双阙,琼筵会九宾。
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
眼暗文字废,身闲道心精。即与人群远,岂谓是非婴。"
明发唯改视,朝日长崖东。湖色浓荡漾,海光渐曈朦。


霜月 / 尉迟泽安

"并抽新笋色渐绿,迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根,
"官府征白丁,言采蓝谿玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。
垂竿不在鱼,卖药不为钱。藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
吏邑沿清洛,乡山指白苹.归期应不远,当及未央春。"
"歌舞怜迟日,旄麾映早春。莺窥陇西将,花对洛阳人。
"片石羊公后,凄凉江水滨。好辞千古事,堕泪万家人。
"二纪尚雌伏,徒然忝先进。英英尔众贤,名实郁双振。
"崇梵僧,崇梵僧,秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱,


示长安君 / 颛孙晓燕

疑岭春应遍,阳台雨欲收。主人情未尽,高驾少淹留。"
"河水城下流,登城望弥惬。海云飞不断,岸草绿相接。
有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。
相见若悲叹,哀声那可闻。"
"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
幢盖方临郡,柴荆忝作邻。但愁千骑至,石路却生尘。"
乡魂涉江水,客路指蒲城。独有故楼月,今来亭上明。"


巴女谣 / 承丑

遥望不可到,苍苍烟树昏。几年崩冢色,每日落潮痕。
耳目旷暄凉,怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚,霭霭秋云换。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
稍觉此身妄,渐知仙事深。其将炼金鼎,永矣投吾簪。"
"亭亭心中人,迢迢居秦关。常缄素札去,适枉华章还。
"闲居枕清洛,左右接大野。门庭无杂宾,车辙多长者。
孤峰倚青霄,一径去不穷。候客石苔上,礼僧云树中。
存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。


赴戍登程口占示家人二首 / 旗幻露

一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"
舟泊南池雨,簟卷北楼风。并罢芳樽燕,为怆昨时同。"
"支公身欲老,长在沃洲多。惠力堪传教,禅心久伏魔。
武士伫明试,皇华难久留。阳关望天尽,洮水令人愁。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
"穷巷空林常闭关,悠然独卧对前山。
山高猿狖急,天静鸿雁鸣。曲度犹未终,东峰霞半生。"