译文
深秋的(de)草叶上,已(yi)沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤(fen)懑的情绪都一扫而空了。
渔翁感到寒冷想要回家去,去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上,放任船漂流,让它带着自己回去,在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我(wo)的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
魂魄归来吧!
我的双眼顿时闪耀出喜(xi)悦的光芒?
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
听说春天已经回还我还未识其面,前去依傍寒梅访寻消息。
我真想让掌管春天的神长久做主,
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
注释
④林壑:树林和山谷。敛:收拢、聚集。暝色:暮色。霏:云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色,飞动的云霞已经不见了。
19.潺湲(yuan2圆):流水声,此喻泪流不止。轼:车前横木。
⑹堕泪碑:在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载:“祜乐山水,每风景,必造岘山,置酒言咏。”羊祜死后,为纪念他的政绩,“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙,岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕,杜预因名为堕泪碑。”
(37)骏命:大命,也即天命。骏,大。
5.函关:即函谷关,在今河南灵宝县东北,函关为战国秦之东方门户,时平则开,时乱则闭。
⑹乌江十五兄:白居易的从兄白逸,时任乌江(今安徽和县)主簿。
理:掌司法之官。