古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
gu shi jun chen he .ke yi wu li tui .xian ren shi ding fen .jin tui gu qi yi .
qing jia qu gong que .cui gai chu guan shan .gu lao reng liu ti .long ran xing zai pan ..
sheng zuo xiong tu guang .shi zhen wu de qian .lei ting qi xiao fa .jing pei wu ying lian .
.an wen gao zhan shi .bing ge jiu suo ju .shi lai ru huan da .sui wan mo qing shu .
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
li yin dao xing qing .zi yan qi ku zhai .bai shui jian jiu shi .zhu weng nai xian bo .
zhi tu shi wen yang .gua xi jing lu zhou .yong wang qi lu jiao .bai yun he you you .
.lin chun feng .ting chun niao .bie shi duo .jian shi shao .chou ren ye yong bu de mian .
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
zhen xin wei you lao song zhi .hui kan yao zao feng ti mi .qiang ru pu lun yin bu chi .
gu niao ming huan guo .lin hua luo you kai .duo can bing wu li .qi ma ru qing tai ..
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
kong rong guo wu shi .hai nei gu ren xi .xiang fu en you zai .zhi jun wei fu yi .
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
译文
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
他们个个割面，请求雪耻上前线，
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
魂魄归来吧！
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
注释
⑧八泽：指八薮，八个地名。
徐：慢慢地。
⑼高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。《晋书·隐逸传·陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”
21.时倒融尊：也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融，指孔融，东汉人，好客。据《后汉书·孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，长叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”尊，即酒樽。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
张群 张群，仁宗天圣七年（一○二九），为职方员外郎、判三司理欠司（《续资治通鉴长编》卷一○八）。庆历中以事贬袁州（清干隆《袁州府志》卷三六）。今录诗二首。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
之诗一章三韵十二句）
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"