"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
.xiao shang shang fang gao chu li .lu ren xian wo ci shi shen .
.jue bi shen xi wu si lin .mei feng yuan he ji xiang qin .
ye lao he suo zhi .he feng chui cao qing .wu yin gong ju ni .xiang yu shi yan geng ..
pei gong yang mian zheng gan kun .xu yu gai xia zei xing qi .ge sheng liao rao qi ren er .
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
.shan fang shui ge lian kong cui .shen shen xia you jiao long shui .
xing jin fan yuan yin wei wan .pei hui yi jiu dao ren jian ..
zai zhang guang yu che .dang xuan zhi zi qing .liang chen fang ke zhi .you ci biao jing cheng ..
fan se qi gui yue .song sheng yan bi qin .ji shi feng fan li .chu chu shi tong jin ..
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
yuan cong wu dao xi wen yun .zai shi he qing su hua chun ..
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
.si qian xin sun yi cheng gan .ce ma zhong lai du zi kan .
jin ban han song qu hou diao .sheng shi zong pin you ke guo .feng qing sui lao wei quan xiao .
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
译文
想极目远眺，苦于没有登高的(de)地方，哪能像陈登站在百尺楼上(shang)，高论天下大事呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
小船还得依靠着短篙撑开。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
注释
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
⑶南湖：即洞庭湖。白蘋：一种水生植物，又称“四叶菜”“田字草”，是多年生浅水草本，根茎在泥中，叶子浮在水面之上。
⑧ 红糁（sǎn）：指落花。糁，米
④寂寞：孤单冷清。
98、淹：贯通。
（12）翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。
45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
[6]维舟：系船。
28.佯狂：装疯。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
王廷陈 湖广黄冈人，字稚钦，王廷瞻兄。恃才放恣，甚至上树唿叫，馆师无如之何。正德十二年进士，选翰林庶吉士。因疏谏武宗南巡，罚跪受杖。时已授给事中，乃出为裕州知州。失职怨望，为上官所劾，罢归乡里。屏居二十余年，嗜酒纵倡为乐。达官贵人来家，蓬发跣足延见。时衣红纻窄衫，骑牛跨马，啸歌田野间。诗婉丽多风，文长于尺牍。有《梦泽集》。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
境胜才思劣，诗成不称心。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
谁念因声感，放歌写人事。"
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
不知今日重来意，更住人间几百年。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。