终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
xing yu shi mao bei .nian jiang ye lao qi .cai wei gan yin tui .ying de sui xia qi ..
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
jun wang wu suo xi .jia yu ying xiong cai .you yan sheng yong wu .gong gei yi lao zai .
yi guan tou cao mang .yu yu chi jiang huai .deng dun wan ye xia .qi huang xiang deng wei .
.he xian yi shan mu .yin shi qiu ye huang .chan sheng ji gu si .niao ying du han tang .
.shang yuan li li ying du .kun ming mi mi pu sheng .
.jiang cheng han bian tai .yi shang yi hui xin .tian yu jin chao yu .shan gui wan gu chun .
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
han ma shou gong que .chun cheng chan zei hao .shang ying ge di du .gui ji jian ying tao .
cheng zhou dao cang hai .mai jian tou huang jin .shi wu bu zu fan .you tian xi shan cen .
yang yang zhi hua xi .ri jian shen rou .yu wen da huo xi .da yuan you you ..
.bin mao chui ling bai .hua rui ya zhi hong .yi dao shuai nian fei .zhao xun ling jie tong .
译文
战马像的卢马一样跑得(de)飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我(wo))一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可(ke)怜已成了白发人！
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
注释
越魂：指越中送行的词人自己。
⑷隐忧：深忧。隐：痛
30、报府：赴府，指回到庐江太守府。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
8.愁黛：愁眉。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
且愿充文字，登君尺素书。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。