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秋怀十五首

魏晋 / 薛嵎

力保山河家又庆,只应中令敌汾阳。"
"孤策迟回洛水湄,孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我,
力保山河家又庆,只应中令敌汾阳。"
"津亭多别离,杨柳半无枝。住接猿啼处,行逢雁过时。
蛮国人多富,炎方语不同。雁飞难度岭,书信若为通。"
海石分棋子,郫筒当酒缸。生归话辛苦,别夜对凝釭."
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅,争得天如老氏弓。
荆台兰渚客,寥落共含情。空馆相思夜,孤灯照雨声。
"昔岁东林下,深公识姓名。尔来辞半偈,空复叹劳生。
"国事分明属灌均,西陵魂断夜来人。
他日图勋画麟阁,定呈肝胆始应休。"
"林下中餐后,天涯欲去时。衡阳过有伴,梦泽出应迟。


秋怀十五首拼音解释:

li bao shan he jia you qing .zhi ying zhong ling di fen yang ..
.gu ce chi hui luo shui mei .gu qin liao li xing ren zhi .song yue wang zhong chang dai wo .
li bao shan he jia you qing .zhi ying zhong ling di fen yang ..
.jin ting duo bie li .yang liu ban wu zhi .zhu jie yuan ti chu .xing feng yan guo shi .
man guo ren duo fu .yan fang yu bu tong .yan fei nan du ling .shu xin ruo wei tong ..
hai shi fen qi zi .pi tong dang jiu gang .sheng gui hua xin ku .bie ye dui ning gang ..
zhen cong sui an ru shan zhong .chang zao huo fa ju yun zhai .zheng de tian ru lao shi gong .
jing tai lan zhu ke .liao luo gong han qing .kong guan xiang si ye .gu deng zhao yu sheng .
.xi sui dong lin xia .shen gong shi xing ming .er lai ci ban ji .kong fu tan lao sheng .
.guo shi fen ming shu guan jun .xi ling hun duan ye lai ren .
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
.lin xia zhong can hou .tian ya yu qu shi .heng yang guo you ban .meng ze chu ying chi .

译文及注释

译文
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如(ru)寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流(liu)连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在(zai)美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
只说生活困苦,求人收他做奴伢!
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
多可怜呵王孙,你万万不要疏忽,
  黄初三年,我来到京都朝觐,归渡洛水。古人曾说此水之神(shen)名叫宓妃。因有感于(yu)宋玉对楚王所说的神女之事,于是作了这篇赋。赋文云:  我从京都洛阳出发,向东回归封地鄄城,背着伊阙,越过轘辕,途经通谷,登上景山。这时日已西下,车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车,在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林,纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚,思绪飘散。低头时还没有看见什(shi)么,一抬头,却发现了异常的景象,只见一个绝妙佳人,立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说:“你看见那个人了吗?那是什么人,竟如此艳丽!”车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣倒很想听听。”  我告诉他说:她的形影,翩然若惊飞的鸿雁,婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花,体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月,浮动飘忽似回风旋雪。远而望之,明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之,鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中,高矮合度,肩窄如削,腰细如束,秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂,也不敷粉,发髻高耸如云,长眉弯曲细长,红唇鲜润,牙齿洁白,一双善于顾盼的闪亮的眼睛,两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚,举止温文娴静,情态柔美和顺,语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世,风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣,带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰,缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋,拖着薄雾般的裙裾,隐隐散发出幽兰的清香,在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举,且行且戏,左面倚着彩旄,右面有桂旗庇荫,在河滩上伸出素手,采撷水流边的黑色芝草。  我钟情于她的淑美,不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情,只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达,我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好,既明礼义又善言(yan)辞,她举着琼玉向我作出回答,并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚,又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事,心中不觉惆怅、犹豫和迟疑,于是敛容定神,以礼义自持。  这时洛神深受感动,低回徘徊,神光时离时合,忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体,如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道,走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓,呼朋引类,有的戏嬉于清澈的水流,有的飞翔于神异的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃,她手挽汉水之神,为瓠瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣,用长袖蔽光远眺,久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫,飘忽游移无定。她在水波上行走,罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律,像危急又像安闲;进退难以预知,像离开又像回返。她双目流转光亮,容颜焕发泽润,话未出口,却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿,令我看了茶饭不思。  在这时风神屏翳收敛了晚风,水神川后止息了波涛,冯夷击响了神鼓,女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进,驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁,水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲,越过南面的山冈,洛神转动白洁的脖颈,回过清秀的眉目,朱唇微启,缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别,彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟,哀念欢乐的相会就此永绝,如今一别身处两地,不曾以细微的柔情来表达爱慕之心,只能赠(zeng)以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴,却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。  于是我舍低登高,脚步虽移,心神却仍留在原地。余情绻缱,不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼,更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现,就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归,思恋之情却绵绵不断,越来越强,以至整夜心绪难平无法入睡,身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车,踏上向东回返的道路,但当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。

注释
2.万户:千家万户。捣衣:把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。
解:了解,理解,懂得。
起:起身。
“应折”句:古人有折柳送别之习。柔条:柳枝。过千尺:极言折柳之多。
⑵敛芳颜:收敛容颜,肃敬的样子。
13.沉舟:这是诗人以沉舟、病树自比。

赏析

  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  六、七章为第四层,直接描写了举家宴饮时兄弟齐集,妻子好合,亲情和睦,琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照,包含了诗意的递进:“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕”,则“和乐且湛”。诗人似明确表示,兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和,则室家安,兄弟和,则妻孥乐。末章承上而来,卒章显志。诗人直接告诫人们,要深思熟虑,牢记此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜尔室家,乐尔妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意,更为明显。
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  【其四】
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照(ye zhao)样纷纷逃离了。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪(cang lang)之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  前半部分赋事已尽(yi jin),后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路,远游无家安得住。”行人去去渐远,主人目送不已。由眼前别离预想别后行程,选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止,无复室家温馨,只有羁旅困顿,以室家反衬行役,其苦愈明。下一“复”字,由“覆盖”之意,强调空间狭隘见出心情压抑,又符合青天长路、交于一点的眼前实景,造语精致却又浑成。篇末结句,更加出人意外。“愿君到处自题名,他日知君从此去。”题名,唐人习俗,行旅之中,每有所感,无论野寺村店、断壁颓垣,即时赋诗题名。一般送别诗,经常以景作结,止于伫立凝目,远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君,雪上空留马行处。”张籍突破藩篱,不仅写出别离当时,更悬设别离之后,寻踪追忆。从眼前到未来,精心延展了时间长度,否定了“人间别久不成悲”,以突出友情之真挚深沉,此其一也。行人上路,远游无家,固是一悲,张籍他日追寻题名,则本身也难免远游,更是一悲。诗人两面落笔,绾合人我,将送人之悲融入自行之悲,离愁别恨,顿时倍加浓郁,此其二也。全诗力避俗套,自造新意,足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰:“从前送远诗,此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,“为龙为光”,这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

薛嵎( 魏晋 )

收录诗词 (1128)
简 介

薛嵎 (1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。

生查子·年年玉镜台 / 庄受祺

万方臣妾一声欢。楼台乍仰中天易,衣服初回左衽难。
太古朝群后,中央擘巨灵。邻州犹映槛,几县恰当庭。
今来看画犹如此,何况亲逢绝世人。"
天子栖穆清,三台付夔龙。九霄降雨露,万国望时雍。
"尽日行方到,何年独此林。客归惟鹤伴,人少似师心。
诈嫌嚼贝磨衣钝,私带男钱压鬓低。
流水旧声人旧耳,此回呜咽不堪闻。"
自别知音少,难忘识面初。旧山期已久,门掩数畦蔬。"


柳毅传 / 张绰

秋风放萤苑,春草斗鸡台。金络擎雕去,鸾环拾翠来。
喜客尝留橘,应官说采金。倾壶真得地,爱日静霜砧。"
中原遂多故,除授非至尊。或出幸臣辈,或由帝戚恩。
"战马昔纷纷,风惊嵩少尘。全家南渡远,旧友北来频。
古槐疏影薄,仙桂动秋声。独有长门里,蛾眉对晓晴。"
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻,书剑投人久不归。
"一别罗浮竟未还,观深廊古院多关。君来几日行虚洞,
自是追攀认知己,青云不假送迎人。"


橘柚垂华实 / 章妙懿

"闲阁雨吹尘,陶家揖上宾。湖山万叠翠,门树一行春。
"碧草连金虎,青苔蔽石麟。皓齿芳尘起,纤腰玉树春。
南朝漫自称流品,宫体何曾为杏花。"
弄河移砥柱,吞日倚扶桑。龙竹裁轻策,鲛绡熨下裳。
舞转回红袖,歌愁敛翠钿。满堂开照曜,分座俨婵娟。
沈约只能瘦,潘仁岂是才。杂情堪底寄,惟有冷于灰。"
"黎辟滩声五月寒,南风无处附平安。
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日,画屏香雾暖如春。


醒心亭记 / 胡咏

"原西居处静,门对曲江开。石缝衔枯草,查根上净苔。
曼倩归来语更多。门枕碧溪冰皓耀,槛齐青嶂雪嵯峨。
柳重絮微湿,梅繁花未香。兹辰贺丰岁,箫鼓宴梁王。"
人道青山归去好,青山曾有几人归。"
"清时无事奏明光,不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领,
"缥帙无尘满画廊,钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法,
翠沉空水定,雨绝片云新。危细秋峰径,相随到顶频。"
"天与云鹤情,人间恣诗酒。龙宫奉采觅,澒洞一千首。


留别妻 / 吴雯炯

海上唿三岛,斋中戏五禽。唯应逢阮籍,长啸作鸾音。"
青春枉向镜中老,白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女,
万金买园林,千金修池馆。他人厌游览,身独恋轩冕。
"处处松阴满,樵开一径通。鸟归云壑静,僧语石楼空。
露湿彩盘蛛网多。"
"休官匹马在,新意入山中。更住应难遂,前期恨不同。
"衡门无事闭苍苔,篱下萧疏野菊开。半夜秋风江色动,
"晓楼烟槛出云霄,景下林塘已寂寥。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 何玉瑛

贤臣会致唐虞世,独倚江楼笑范增。"
高门几世宅,舞袖仍新赐。谁遣一书来,灯前问边事。"
曈曈初日照楼台,漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓,
势来星斗动,路越青冥高。竟夕瞻光彩,昂头把白醪。"
省漏疑方丈,愁炊问斗储。步难多入屐,窗浅欲飘书。
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。
青桂一枝年少事,莫因鲈鲙涉穷秋。"
"竹少竹更重,碧鲜疆更名。有栏常凭立,无径独穿行。


瀑布联句 / 史有光

"锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长,
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马,家家红树近流莺。
芦洲残照尽,云障积烟开。更想鸱夷子,扁舟安在哉。"
香兰愧伤暮,碧竹惭空中。可集呈瑞凤,堪藏行雨龙。
门不当官道,行人到亦稀。故从餐后出,方至夜深归。
到头生长烟霞者,须向烟霞老始休。"
今年春色还相误,为我江边谢钓矶。"
千载更逢王侍读,当时还道有文章。"


绝句·人生无百岁 / 郑兼才

"晓钟催早期,自是赴嘉招。舟泊湘江阔,田收楚泽遥。
歌好惟愁和,香浓岂惜飘。春场铺艾帐,下马雉媒娇。"
独对一尊风雨夜,不知家有早朝人。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半,碧瓦千家日未曛。
"绛纱弟子音尘绝,鸾镜佳人旧会稀。
景阳公干孙,诗句得真景。劝我不须归,月出东斋静。"
少年花蒂多芳思,只向诗中写取真。
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙,天上梦归花绕丛。


落叶 / 李梓

满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落,书寄乡闾人未回。
雁举之衡翅,河穿入虏流。将军心莫苦,向此取封侯。"
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木,兰芽出土吴江曲。
"羽人仙籍冠浮丘,欲作酂侯且蜀侯,导骑已多行剑阁,
初霁独登赏,西楼多远风。横烟秋水上,疏雨夕阳中。高树下山鸟,平芜飞草虫。唯应待明月,千里与君同。
盐损添常诫,姜宜着更夸。得来抛道药,携去就僧家。
将谓便长于此地,鸡声入耳所堪愁。"
待得上顶看,未拟归枕函。强步望寝斋,步步情不堪。


秋雨夜眠 / 福彭

回识六龙巡幸处,飞烟闲绕望春台。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数,梁父哀吟鸲鹆舞。
"三惑沉身是此园,古藤荒草野禽喧。
酒飞鹦鹉重,歌送鹧鸪愁。惆怅三年客,难期此处游。"
"帘下秋江夜影空,倚楼人在月明中。不将行止问朝列,
"浅学长自鄙,谬承贤达知。才希汉主召,玉任楚人疑。
玉集胡沙割,犀留圣水磨。斜门穿戏蝶,小阁锁飞蛾。
"帘下秋江夜影空,倚楼人在月明中。不将行止问朝列,