"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
见《颜真卿集》）"
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
.xi er huai qi bao .mi bang juan ke you .jiang shan li quan chu .he luo yue cheng zhou .
geng xiang qing chen song jing chu .du kan song shang xue fen fen ..
gui fei qing ri hao .yin nong hui feng chui .zheng you cheng xuan le .chu dang xue wu shi .
jian .yan zhen qing ji ...
wo lai cai chang pu .fu shi ke yan nian .yan zhong hu bu jian .mie ying ru yun yan .
chong chong da di kai ming gong .wen jing diao wei si hai tong .fen ming pu bu shou ling tong .
ru sheng you chang ce .wu chu huo huai bao .kuai ran shang shi ren .ju shou ku cang hao .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
.lan man hong xia guang zhao yi .tai feng bai shi lu wei wei .
min yue zeng wei sai .jiang jun jiu zhi ying .wo ge kong gan kai .xi bei wang shen jing .
ge yao qi sheng he .qing jiao xi yu chuan .bu zhi xin da xiao .rong de xu duo lian ..
wei gan jun en pan yi zui .bu fan xin ku jie jin diao ..
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还(huan)是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天(tian)的郊原。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认(ren)为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧(mei)无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基(ji)以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极(ji)致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳(na)实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦(lun)陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
注释
28.勿虑：不要再担心它。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
2.元：通“原” ， 原本。
22.及：等到。
蜀：今四川省西部。
终朝：从早到晚。
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
郑如兰 郑如兰（1835～1911），字香谷，号芝田，清淡水厅竹堑人，郑崇和三子用锦之次子。少年勤学，取进生员，因成绩优异而补增生，受知于台湾道丁曰健。光绪十五年（1889），因为办团练有功，由增生授候选主事，赏戴花翎，后加道衔。家业素丰，但自奉甚俭，尤不喜以财富夸耀于人，唯对公义之事则未有吝色，凡邑中所需困急，莫不慷慨捐输，故人人称诵其德行善举，颇能克承郑崇和、郑用锡、郑用鉴乡贤之风范。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
忆君倏忽令人老。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。