兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
zi jing han neng zhi .ju xian de mi pian .shu bei ba fu yin .gong xiang shan zhong nian ..
zi cong zao de tan sheng hou .yu guan zhu xian ke yao ting ..
.shi mu chang di zhai .xiao shu ban lao huai .zui mian feng juan dian .qi ba yue yi jie .
zi de jia lin qu .chang shi zai wai xi .dui seng can ye shi .ying ke zhuo shan yi .
.yi su kong jiang ting ji liu .reng tong jia ke zuo gui zhou .yuan shu lai ge ba ling yu .
ren ren jin dao qiu ming chu .du xiang qing long si kan shan ..
xing xing jin po cun .yi jing yi huan ao .ying shuang ting xi shuai .xiang yue kan xiao shao .
qu chi dan zhao ru gu zhou .chan ming yuan yi can yang shu .lu qi hu tian pian yu qiu .
.ren jian rao rao wei xian shi .zi jian gao ren zhi you shi .
.xuan shi pu xin lu .an qiao ya gu di .si cong yin han xia .luo bang yu chuan xi .
jiao suo tian chuang chan yi sha .xian qian qing qin fei xiao xue .zi kan bi yu po gan gua .
lu zhuan jin shen bing .chuan kai tie ma heng .yong mao cha bai yu .fen pei yin hong ying .
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
注释
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
①移家：搬家。
（12）连舆：车与车相连。舆，车。
⑵最是：正是。处：时。
汤沸：热水沸腾。
2.道逢：在路上遇到；道：路途上。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
吴镇 吴镇（1280—1354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
玉壶先生在何处？"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"