译文
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
本来就多情,多感,多病,偏偏又置身于多景楼中。同(tong)在他乡同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺惺相惜成一笑,功业无成转头空。
子规鸣叫悲啭,使人愁肠寸断。暮春(chun)三月,这鸟鸣花开的时节,游子正思念他的故乡三巴。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
现在我就把这宝剑解下来送给你,以表示我今生对你的友情。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被(bei)月光照射显得更加老旧。
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而(er)大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意(yi)隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑(bin)遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
农事确实要平时致力,
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑵长亭路:送别的路。长亭:古代驿路上建有供行人休息的亭子。《白帖》:“十里一长亭,五里一短亭。”
⑶一麾(huī):旌旗。
②标:标志。
①相如:西汉文人司马相如,此指作者。
(4)轩霞表:高耸于云霄之外。轩,飞貌。
⑻冗(rǒng)从:散职侍从官。
⑴解落:吹落,散落。《淮南子·时则训》:“季夏行春令,则谷实解落。”解:解开,这里指吹。三秋:秋季。一说指农历九月。