"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
不上黄花南北望，岂知春色满神州。"
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
丈夫意有在，女子乃多怨。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"
且将食檗劳，酬之作金刀。"
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
.ben yu yun yu hua .que sui bo lang fan .yi zhan tai chang di .shi guo tong guan men .
xi xi ling hou zai .hua hua nong yin ji .sheng ping wei zeng jian .he xia yi shi fei .
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
bu shang huang hua nan bei wang .qi zhi chun se man shen zhou ..
xu zhi tu wei lao .zhui zong jiang yan fang .yan liu zhi tui mu .juan lian di xia rang .
chi wu yu si xi .yao zao mo gan qian .chang ju qing yun lu .dan she wu you yuan .
hu shang xin ting hao .gong lai ri chu chu .shui wen fu zhen dian .wa ying yin gui yu .
wei sui bai lin zhi .kong si chui lang xuan .he dang zai lin yu .xi zhuo sheng hua xian ..
gao lou yue hao ye shen chui .hu jing mu yu piao ling jin .wei you chao yun meng xiang qi .
zhang fu yi you zai .nv zi nai duo yuan .
du qi cong ma ru shen shan .jiu ling dong kou xing ying dao .wu li song zhi zui yi pan .
er gong ju yi .fu gan tai zhi .shi huo tai yi .ji rou yi de .si yi shi ze .
mei liu yi que huo .yuan pu bing shi rong .geng hou si ti hao .fang ke dao si zhong ..
qie jiang shi bo lao .chou zhi zuo jin dao ..
.zuo qian fan er ji .zhong jian di cheng chun .lao da gui chao ke .ping an chu ling ren .
译文
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
从美人登(deng)发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不(bu)做颍川灌夫为牢骚酗酒。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可(ke)是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定(ding)会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
注释
⑷庾郎年最少：庾郎本指庾信。庾信是南朝梁代文士，使魏被留，被迫仕于北朝。庾信留魏时已经四十二岁，当然不能算“年最少”，但他得名甚早，“年十五，侍梁东宫讲读”（《庾开府集序》）。这里借指一般离乡宦游的才子。
25.好：美丽的。
羌（qiāng）笛：羌族管乐器。
⑸跪进：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。雕胡饭：即菰米饭。雕胡：就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
84．究：终。不敢忘：不敢忘君。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
杨泽民 南宋乐安人。着有《和清真词》，时人合周邦彦、方千里词刻之，号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
君能保之升绛霞。"
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
名科掩众俊，州考居吏前。今从府公召，府公又时贤。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"