"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
谁见孤舟来去时。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
.zhong ri kong li zhao .jing nian you bie jia .qing lai xing yi yuan .mi jue tian wu ya .
.ting zhou nuan jian lu .yan jing dan xiang he .ju mu fang ru ci .gui xin qi nai he .
.xiu wen zhong jin qi .gai zi ling ming jia .tai zuo zheng ren jie .shu fang ying guo hua .
yu ci ting song jian .shi wen chan chu ming .yu huai gu yuan chuang .mo mo yi jian qing ..
chen zhuang fu dang xing .liao luo xing yi xi .he yi wei xin qu .zhu zi xi huan gui ..
qing wei heng xiang ke .po jian hu shan qu .chao qi he chu yun .xi yang ying jiang shu .
.wen dao huang jin di .reng kai bai yu tian .zhi shan yi ju shi .zhou ling chu fei quan .
shui jian gu zhou lai qu shi ..
dun yi yang yuan er yue chu .xiu tong ban nv gao qiu shan .yu zhao ming wang yi ye shu .
da cai sheng jian qi .sheng ye zheng heng liu .feng jing sui yao bi .shan chuan ru yun chou .
shang ci wu yi ke .ru he meng xue shuang ..
gong geng shou pin jian .shi ji zai lin duan .su xi feng yan se .can wu shuang yu pan ..
xu ta si fang jian .zuo che li zi jun .ao ran ge yi qu .yi zui zhuo ying ren ..
.zheng shu dong jing nian .han qing fu dai yan .hua fei zhi jin chu .yue luo dao yi bian .
译文
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
跪请宾客休息，主人情还未了。
秋风凌清，秋月明朗。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微(wei)。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
注释
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
（3）瑟瑟：碧色。尘：研磨後的茶粉（按，唐代中国茶为粉茶,也就是日本学去的抹茶,所以用尘来形容）。
耘苗：给苗锄草。
(8)形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
⑹千春：语出梁简文帝诗：“千春谁与乐。”
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
陈是集 陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。着有《南溟诗集》、《中秘稿》。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
公门自常事，道心宁易处。"
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"层城起丽谯，凭览出重霄。兹地多形胜，中天宛寂寥。
惟应赏心客，兹路不言遥。"
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
愔愔宿帝梧，侃侃居文府。海内语三独，朝端谋六户。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
时役人易衰，吾年白犹少。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
遥想风流第一人。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
就日摇香辇，凭云出梵天。祥氛与佳色，相伴杂炉烟。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。"
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。