首页 古诗词 归园田居·其一

归园田居·其一

未知 / 德宣

主人吟有欢,客子歌无奈。 ——孟郊
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽,解铺寒水不教流。
咫尺真容近,巍峨大象悬。觞从百寮献,形为万方传。
绿窗绣幌天将晓,残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情,
时景易迁谢,欢□难兼遂。 ——皎然
鬼窟脱幽妖,天居觌清栱。 ——韩愈
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色,醒睡长汀对月明。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐,吹渚飘飖暑气微。
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。
雪花安结子,雪叶宁附枝。兰死不改香,井寒岂生澌。
"汉贪金帛鬻公卿,财赡羸军冀国宁。
休把羸蹄蹋霜雪,书成何处献君王。


归园田居·其一拼音解释:

zhu ren yin you huan .ke zi ge wu nai . ..meng jiao
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
zhi chi zhen rong jin .wei e da xiang xuan .shang cong bai liao xian .xing wei wan fang chuan .
lv chuang xiu huang tian jiang xiao .can zhu yi yi xiang niao niao .li chang que hen ku duo qing .
shi jing yi qian xie .huan .nan jian sui . ..jiao ran
gui ku tuo you yao .tian ju di qing gong . ..han yu
pian fan nan zhu hao feng sheng .qian yin yi lu feng shan se .xing shui chang ting dui yue ming .
yi chuan shi yan you jiao fei .zhuo zhi mai mu liu hua tu .chui zhu piao yao shu qi wei .
jin hua bu jian xi .yi ri yi hui xin .dong feng chui tao li .xu dao ming nian chun .
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .
xue hua an jie zi .xue ye ning fu zhi .lan si bu gai xiang .jing han qi sheng si .
.han tan jin bo yu gong qing .cai shan lei jun ji guo ning .
xiu ba lei ti ta shuang xue .shu cheng he chu xian jun wang .

译文及注释

译文
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
使往昔葱绿的草(cao)野霎时变得(de)凄凄苍苍。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶(ou)像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒(jiu)食,宁可家里缺少,也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难(nan)道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视(shi)为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
一夜春雨,直至天明方才停歇,河水涨了起来,云儿浓厚,遮掩天空,时晴时阴,天气也暖和。
天空阴沉雨水淋漓的时候,从巴丘湖,洞庭湖东南湖边的青草地上经过;
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
朋友,我会记住这一夜,会永远记得这酒与诗,会永远记住你情深如江海的嘱咐。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。

注释
(36)由余:祖先本是晋国人,早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察,秦穆公发现他有才干,用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎,灭国十二,开地千里,从而称霸一时。
(35)我之自出:秦康公是穆姬所生,是晋文公的外甥,所以说“自出”。
忽逢:忽然遇到。逢:遇到,碰见。
(12)燃犀:《晋书·温峤(jiào)传》载峤至牛渚矶,人言其下多怪物,“峤遂燃犀角而照之,须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。”
(6)礼:封建时代道德和行为规范的泛称。
(12)虽:即使。 奔:奔驰的快马。御:驾着,驾驶
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。

赏析

  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一(yi),秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉(shi ji)》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵(yi zhen)只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人,弦外之音,是希望裴舍人给予援引。
  开头四句语言颇艰涩费解。第一句,“羁心”,羁旅者之心,亦即游子迁客之心,指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”,训“滞”(见《庄子·天道篇》《经典释文》注),有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说,既然一清早心情就不愉快,那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”,训“适”,有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义,实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水,则“孤客”当为舟行之客;而“徒旅”虽与“孤客”为对文,乃指徒步行走的人,则当为陆行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊胆;但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!”因知此句的“伤”字义含双关,既伤江上行舟之艰险,又伤岁月流逝之匆遽,与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句,“奔”与“崩”同义,“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激,时有崩颓之处,徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之,这句毕竟是陪衬,重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举,似泛指而并非全是泛指。
  韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整(shi zheng)个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在(shui zai)“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  (二)写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写,虽然能够表现作者的凄苦情怀,但景与情从整体上还显疏远,还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密,特别是《《北征赋》班彪 古诗》,写景能从作者的感情基调出发,更好的表现了作者感时伤世之情怀。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。

创作背景

  唐代宗广德二年(公元764年)春,杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂,其时,安史之乱已平定,杜甫得知这位故 人的消息,也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好,面对这生气勃勃的景象,情不自禁,写下了这一组即景小诗。兴到笔随,事先既未拟题,诗成后也不打算拟题,干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗,包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”,“盖作于卜居草堂之后,拟客居此以终老,而自叙情事如此。”

  

德宣( 未知 )

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简 介

德宣 德宣,字子浚,号西涧,汉军旗人。嘉庆癸酉举人,官江阴知县。有《西涧集》。

介之推不言禄 / 熊遹

"拒谏劳兵作祸基,穷奢极武向戎夷。
暴雨飘飘生坐上。铿铿铛铛寒重重,盘涡蹙派鸣蛟龙。
如今不重文章士,莫把文章夸向人。
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
晓日曈昽瞻玉案,丁冬环珮满彤墀。
"解玺传唿诏侍中,却来高卧岂疏慵。
"蹑尽悬空万仞梯,等闲身共白云齐。檐前下视群山小,
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。


定西番·细雨晓莺春晚 / 杨宾

昔去遗丹灶,今来变海田。 ——刘蕃
"山前犹见月,陌上未逢人。(早行,以下见《雅言杂载》)
"背顾秦城在何处,图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近,
命与其国相同列,所赐皆等。虏赐臣下以牙笏,及腊月赐
天心随泽广,水德共灵长。不挠鱼弥乐,无澜苇可航。
"身似星流迹似蓬,玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月,
九重梦卜时终在,莫向深云独闭门。"
远客传烧研,幽禽看衲衣。眼前无俗事,松雨蜀山辉。"


小桃红·绍兴于侯索赋 / 朱宝善

"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
禁漏声稀蟾魄冷,纱厨筠簟波光净。
满朝卿士多元凯,为黜兜苗与四凶。"
"曾佐徐陵向北游,剖陈疑事动名流。
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
就中还妒影,恐夺可怜名。"
"佳人名莫愁,珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣,新妆翡翠楼。
龙沈剧煮鳞,牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝,乌噪饥不啄。 ——韩愈


清商怨·庭花香信尚浅 / 家庭成员

绕塔堆黄叶,沿阶积绿苔。踟蹰日将暮,栖鸟入巢来。"
绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇。
谷变陵迁何处问,满川空有旧烟霞。"
"寥寥陋巷独扃门,自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日,
逸老诚云福,遗形未免贫。求文空得草,埋玉遂为尘。
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
"正人徒以刃相危,贪利忘忠死不为。


画堂春·一生一代一双人 / 应玚

弃置侯鲭任羁束,不劳龟瓦问穷通。"
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
若教对此定妍媸,必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
日明烟霭薄,风落水容宽。 ——崔万
北阙尘未起,南山青欲流。如何多别地,却得醉汀洲。"
五杂组,绣纹线。往复还,春来燕。不得已,入征战。 ——蒋志"
浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"


江城子·示表侄刘国华 / 庄元植

寒为旅雁暖还去,秦越离家可十年。"
夏阴偶高庇,宵魄接虚拥。 ——韩愈
塞诏东来淝水滨,时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业,忍见沙场百战人。
几处按歌齐入破,双双雏燕出宫墙。
支颐藉芳草,自足忘世事。未得归去来,聊为宴居地。"
"一雨西城色,陶家心自清。山衔中郭分,云卷下湖程。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"


把酒对月歌 / 卜世藩

"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
水萍争点缀,梁燕共追随。 ——行式
"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
怪龙随羽翼,青节降云烟。 ——李清
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
三殿香浓晓色来,祥鸾威凤待门开。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 薛仲庚

万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"
"不厌东溪绿玉君,天坛双凤有时闻。
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
东西出饯路,惆怅独归人。 ——皎然
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
当时将相谁堪重,徐盛将军最不甘。"
雨馀笼灞岸,烟暝夹隋河。自有佳名在,秦松继得么。"


嫦娥 / 阎锡爵

珍重宗亲相寄惠,水亭山阁自携持。"
寒为旅雁暖还去,秦越离家可十年。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
井桃新长蕊,栏药未成丛。 ——仲文(失姓)
信来空问故交亲。宦游京口无高兴,习隐钟山限俗尘。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇,玉爵粘香雪泛梅。
谁能将藁本,封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
泛彩池塘媚,含芳景气融。清晖谁不挹,几许赏心同。"


牧童 / 梁佩兰

"肃肃清院,翛翛碧鲜。已见心远,何关地偏。 ——皎然
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
苕苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。"
我有一寸钩,欲钓千丈流。良知忽然远,壮志郁无抽。 ——孟郊
村翁莫倚横浦罾,一半鱼虾属鹈獭。"
悬灯寄前焰,遥月升圆魄。 ——崔子向
远汀排晚树,深浦漾寒鸿。吟罢慵回首,此情谁与同。"
"秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,