彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
yin zhai chun chang jue .diao zhu ye ming hong .chou chang qiu jiang yue .zeng zhao wo kan tong ..
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
qing tai xian ge bi .bai ri duan ren guo .du shang xi lou wang .jing men qian wan po .
ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
译文
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍(shao)微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
丹丘面对苍(cang)天，高声谈论着宇宙桑田。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
注释
⑼桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
察：考察和推举
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
⑥掩泪：擦干。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
贺铸 贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。