"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
.duo nian jin ma ke .ming sui dong gui lun .zuo jun zi shu xia .guo men zhu shou xin .
bei ri dan feng wan mu chou .xiao yuan hui lang chun ji ji .yu fu fei lu wan you you .
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
zhen zao jie qu you ban zui .hu ran jue jiao san wu sheng .man bi zong heng qian wan zi .
ming dai liang gong qi jian yi .shi zuo gui zhang li tian di .he ru ruan fZzai jie chi ..
shan xiao zhong lan wai .lin chun ku wu zhong .xue hua fan hai he .bo ying dao jiang feng .
gao shan da ze zheng qiu jin .ci shi yi de ci yu qiao .qing pao guo shen he sheng chao .
ri nuan you lin zi xiang xiang .xi ren ai xian bi ceng cheng .jin ren fu ai xian jiang qing .
.jiu guo dang fen kun .tian ya da sheng si .da jun chuan yu xi .lao jiang bai jing qi .
da jiao chan bing qi .gou chen chu di ji .yan chen hun yu dao .qi jiu ba tian yi .
yan li hui hao dui qing ge .wan nian zhi ying zhuan xie guang .san dao xian cheng jun ji ang .
jing ye ming xiang shou zi fen .chuang lin jue jian wen liu shui .ke zhi gu feng sao bai yun .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
.wu shi gong gan shi .duo shi fei yin lun .xiang kan lian zan zu .bu jue lao feng chen .
译文
只要在(zai)泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不(bu)计较她的是非。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
注释
⑦多事：这里指国家多难。
（9）琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
（32）不测：难以预料，表示凶险。
至：到
⑥终古：从古至今。
63.及：趁。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
何必凤池上，方看作霖时。"
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
何人采国风，吾欲献此辞。"
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。