城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
cheng xia qiu jiang han jian di .bin yan mo ya shi wu yu ..
de zhi ning xiang ji .wu xin ren wan ru .long men ying ke du .jiao shi qi chang ju .
.san xian peng lai shi yi chang .ri diao jin ding yue fang xiang .
.chun yi qu .hua yi bu zhi chun qu chu .yuan gang rao jian que gui lai .
.mu tao ning xue chang huai shui .xi yu fei mei wu yue tian .
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
.yun gong lan ruo shen shan li .yue ming song dian wei feng qi .
tu tu gou cheng wu .mo mo sang zhe yan .huang qi mei gu mu .jing she lin qiu quan .
shen cong sang ri bing .jia zi jian nian pin .ci qu he kan yuan .yi gu zai jiu lin ..
zhi ji bu yi yu .zai xiang gu you qi .zhan shi hua bi zhong .lai zhe shui qi si ..
译文
半亩大的(de)方形池塘像一面镜子一样(yang)打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就(jiu)职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦(qin)始皇铸造的金人被移置到了霸川。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
注释
42.扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
3．依：依傍。
4、从：跟随。
②绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
90.计久长：打算得长远。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
19、掠：掠夺。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
"使回高品满城传，亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断，
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
主人莫惜松阴醉，还有千钱沽酒人。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
传镜看华发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
龛泉朝请盥，松籁夜和禅。自昔闻多学，逍遥注一篇。"
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
离别烟波伤玉颜。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。