鱼我所欲也
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
鱼我所欲也拼音解释:
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
zhuo shi chang qing cheng shi nv .jin jiang yu lei xian shan chuan ..
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
lao lai he bi tan liu nian .qing feng bu bian shi ying zai .ming yue wu zong dao ke chuan .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.shen dong ying ti hen ruan lang .tou lai hua xia jie zhu dang .
译文及注释
译文
放声高歌风入松的(de)曲调，歌罢银河星星已经很稀。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中(zhong)。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才(cai)达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理(li)好国家）。
早已约好神仙在九天会面，
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难(nan)>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
（76）列缺：闪电。
⑵负：仗侍。
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
62.愿：希望。
（14）土：国土。外区：边缘地带。
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
2.戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。
赏析
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了(xiang liao)这首诗的传播(chuan bo)。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
从篇首至“曜灵安藏(an cang)”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
中间(zhong jian)两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
前面，是对一个长时间一直以来状态的写，从“况此”一句开始，诗人就开始描绘一个《夜雨》白居易 古诗的场景了。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见(ji jian)复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
从篇首至“曜灵安藏(an cang)”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
中间(zhong jian)两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
前面，是对一个长时间一直以来状态的写，从“况此”一句开始，诗人就开始描绘一个《夜雨》白居易 古诗的场景了。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见(ji jian)复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
创作背景
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
贾朴( 金朝 )
收录诗词 (9337) 首
简 介
贾朴 清直隶故城人，字素庵。贡生。康熙间授广西柳州同知，署思明知府，擢贵州平越知府，挂误去官。旋荐授江南苏州知府。康熙南巡，以其清廉为吴中最，擢江常镇道。吴民请留，调苏松常镇太粮储道，布政使参议，仍兼管苏州府事。四十九年，以忤总督噶礼去官，留吴门三年，归里卒。
梅圣俞诗集序
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
与君相见时，杳杳非今土。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
喜春来·春盘宜剪三生菜
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
题郑防画夹五首
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
初夏即事
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
水调歌头·白日射金阙
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
游园不值
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
雪里梅花诗
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
好事近·夕景
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
山水急汤汤。 ——梁璟"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
送孟东野序
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。