有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
咫尺波涛永相失。"
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
you qie qiu shan hui .wu shi zhen xi ning .zhuang xin zhan luo jing .sheng shi gan fu ping .
.si shi neng xue jian .shi ren wu ci xin .ru he geng fu zi .gan ji tou zhi yin .
suo si zhu dong bei .shen xia zhuan xiu song .shuai lao zi cheng bing .lang guan wei wei rong .
zhong ri nan shan dui .he shi wei shui hui .ren xiong yu en jiu .xiang wang qi quan tai ..
.hua fan liu an jiu men shen .dui yin bei ge lei man jin .
chen ke ju yao er .dun wang suo jin lao .ze zhi run wu gong .ke yi dai bu mao .
li bie shu jing shi .yin chen shu ji liao .he dang jian fu zi .bu tan xiang guan yao ..
zhi chi bo tao yong xiang shi ..
qu .tong yi wei xin .ge da mu shi fei yan .xi ku fu zhi shao fen .
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
译文
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释
⑷“吴江”句：指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
④束：束缚。
⑴流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”
⒅试手：大显身手。
闻：听见。
孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
君看磊落士，不肯易其身。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
生别古所嗟，发声为尔吞。"
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。