任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
ci shi qian che kuang fei yuan .liu chao he geng bu xing xing ..
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
jin neng chong ke qi chong liang .jia zhu san qing yu di xiang .jin ding lian lai duo wai bai .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
lv ying man xiang qi .liang liang yuan yang xiao .dan yu chun ri chang .bu guan qiu feng zao .
wei sheng neng shi jian hao yi .huo ci ling piao yuan xiang yi .xian hou yu tie ren man chuan .
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
wo you yi zi jiao .zuo ran yi ci you .he fan tuo gui zu .bu yong ci wang hou .
.man mu ye bu luo .wei yin zhang shui bin .er mao kong you xue .wan shi bu ru ren .
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
译文
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了(liao)随身的书剑，老于宦途风尘之中。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
听说金国人要把(ba)我长留不放，
都说瑞《雪》罗(luo)隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪(guai)异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突(tu)出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
注释
⑷却看：回头看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。
53.北堂：指娼家。
（28）养生：指养生之道。
全：使……得以保全。
⒂翛（xiāo）翛：羽毛枯敝无泽貌。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
痛哉安诉陈兮。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
灭烛每嫌秋夜短。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
唯此两何，杀人最多。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
秋云轻比絮， ——梁璟
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"