首页 古诗词 汨罗遇风

汨罗遇风

两汉 / 裴耀卿

因兹仰积善,灵华庶可逢。"
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"


汨罗遇风拼音解释:

yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
shui ren geng yu dao xiang can .cun you wei dao gan tan chi .yi shang nan ming qiang shuo san .
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
.ke ya dong li ju .neng zhi jie hou fang .xi zhi qing yu run .fan rui sui jin xiang .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
zhu long fa shen yao .yin ye mi huan bing .dao da san qi he .qu chu liu tian jing .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
mu qi cang lin si .han tao guo jin cun .li sao chuan yong hen .gu se zou yi hun .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..

译文及注释

译文
办事勤勉希望进用啊,但停滞不前徒自旁徨。
  公务办完后的空闲时间,披着鹤氅,戴着华阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到(dao)酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是(shi)谪居生活中的一大乐事。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人(ren)来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会(hui)到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士(shi))。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
执笔爱红管,写字莫指望。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
早晨她来到江北岸边游玩,夜晚她到萧湘的小岛中休(xiu)憩。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。

注释
(30)吴宫:指春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
⑹厌:通“餍”,饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中,故言。一说指厌恶,因采玉工溺死者甚多,所以溪水对活人也感到厌恶。
12、仓:仓库。
293. 自比于人:拿自己跟别人相比。人:指信陵君。意思是邯郸被秦军围困,平原君自己不能像信陵君那样早日击退秦军,因而自愧不如。
8.鹓鶵(yuānchú):鶵,古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟,习性高洁。
66. 卒然:突然。卒,通“猝”。

赏析

  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄(zheng xuan)注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋,“自欺”写其主观心理丑陋:二陋合一,于是喜欢昏镜,说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确(zhun que)性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人,但陋容之人并非都喜爱昏镜,仅是其中有“自欺”心理者喜爱,着一“多”字,即把这种区分和数量关系清楚地表现出来,并突出了其表现的重心——“自欺”,精练准确之至,相当考究。“他镜”,指“美金”制成的明镜。
  第十首:作者泛舟黄河经瓠子决口(在今滑县)时凭吊汉帝治河功绩所作,高适以大禹比武帝,讴歌武帝在黄水决口瓠子时,督率军民斩竹塞口,功成滑台,千古留名。
  这首诗采用赋体手法,不借助比兴,而是直诉胸臆,将叙事与抒情融为一体,娓娓道来,真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界,又展示了他心理变化的轨迹,纵横交织,反覆咏唱,细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情,但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明,它的措辞较为委婉。
  颔联转写雨的动态:“雾交才洒地,风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风,迎风便折,随之向空,只是和着雾略为湿重,才肯飘洒大地。这仍是写雨之细,一个“折”字既显风力,更摹雨微(yu wei)。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  此诗朴素洗炼,而又深情绵邈。诗用层层推进、步步加深的手法,写出凄凉寂寞的情怀和难言的身世之痛。从军剑外,畏途思家,这是第一层;妻亡家破,无人寄御寒之衣,伤别与伤逝之情交织一起,这是第二层;路途遇雪,行期阻隔,苦不堪言,这是第三层:“以乐景写哀”,用温馨欢乐的梦境反衬冰冷痛苦的现实,倍增其哀,这是第四层。诗至此,可以看出,在悼伤之情中,又包孕着行役的艰辛、路途的坎坷、伤别的愁绪、仕途蹭蹬的感叹等复杂感情。短短二十字,概括如此丰富深沉的感情内容,可见李商隐高度凝炼的艺术工力。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。
  八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游(wang you)高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。

创作背景

  这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载,祖咏年轻时去长安应考,文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”,必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下,写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整,若按照考官要求写成六韵十二句的五言体,则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时,他还是坚持了自己的看法,考官很不高兴。结果祖咏未被录取。

  

裴耀卿( 两汉 )

收录诗词 (9818)
简 介

裴耀卿 裴耀卿(681年-743年),字焕之,绛州稷山(今山西稷山)人,唐朝宰相,宁州刺史裴守真之子。裴耀卿出身河东裴氏南来吴裴,历任秘书正字、相王府典签、国子主簿、詹事府丞、河南府士曹参军、考功员外郎、右司郎中、兵部郎中、长安令、济州刺史、宣州刺史、冀州刺史、户部侍郎、京兆尹。开元二十一年(733年),裴耀卿拜相,授为黄门侍郎、同平章事,后升任侍中。开元二十四年(736年),被罢为尚书左丞相,封赵城侯。天宝元年(742年),裴耀卿又改任尚书右仆射,后改左仆射。天宝二年(743年),裴耀卿去世,追赠太子太傅,谥号文献。

雨霖铃·寒蝉凄切 / 吴世英

厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
日日双眸滴清血。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"


武陵春·春晚 / 王仁堪

"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
日暮登高楼,谁怜小垂手。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 呆翁和尚

"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。


雪夜小饮赠梦得 / 杨鸿章

"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。


论诗三十首·其六 / 史承豫

因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"


长相思·南高峰 / 药龛

却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。


扫花游·秋声 / 都贶

"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。


咏春笋 / 孙觌

顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。


新婚别 / 曹逢时

"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。


投赠张端公 / 张岱

旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"