张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
zhang di wu che shu .du shu reng yin ju .ran han guo cao sheng .fu shi qing zi xu .
qi bu jian gu lai san ren ju di xiong .jie mao shen shan du xian jing .
.gua bu han chao song ke .yang liu mu yu zhan yi .
.hai yue san feng gu .chun huang er yue han .lv tan yu zi diao .hong shu mei ren pan .
yan xi ming shi qia .guang hui zhan lu ning .da zai yao zuo zhu .tian xia song ge cheng ..
jin men yao shen chen .shang ting qing lou chuan .he han hu yi mei .si hun qi chen guan .
ming tang fei cui wu ren de .jing ling bian tai zhuang wu fang .you long wan zhuan jing hong xiang .
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
he ru dao men li .qing cui fu xian tan ..
fen cao ba she duan .jie mei wu shi kong .su xi pei yu lun .ping sheng lai ji meng .
han tan ying bai yue .qiu yu shang qing tai .xiang song dong jiao wai .xiu kan cong ma hui ..
cheng tou kan kan gu sheng shu .man ting xin zhong ying tao shu .tao hua zuo ye liao luan kai .
译文
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这(zhe)里自古流传着汨(mi)罗江（屈原）的故事。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景(jing)，从来(lai)就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
鸟儿们呀，游玩千万不能(neng)到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样(yang)的命运。
决不让中国大好河山永远沉沦！
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵(ling)侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
注释
其：在这里表示推测语气
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
然：可是。
116. 将（jiàng）：统率。
为非︰做坏事。
②去来兮：即归去来兮，辞官退隐归乡。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
寄谢山中人，可与尔同调。"
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
吾谋适可用，天道岂辽廓。不然买山田，一身与耕凿。"
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
且愿充文字，登君尺素书。"
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
誓将食鸧鸮，然后归崆峒。"
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
惟应赏心客，兹路不言遥。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
多惭恩未报，敢问路何长。万里通秋雁，千峰共夕阳。旧游成远道，此去更违乡。草露深山里，朝朝落客裳。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
古人去已久，此理今难道。"