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瑞鹧鸪·观潮

两汉 / 朱曾敬

徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
以上俱见《吟窗杂录》)"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。


瑞鹧鸪·观潮拼音解释:

xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
chang shi hua tang jing .xiao yu du geng chou .huang hu ren shi gai .ming mo wei huang qiu .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
cui yi lan guang di .qing si pu ying bian .yan seng ying xiao wo .xi sui zhong jie qian ..
.ye jing dong feng qi .shan fei du ri kai .qing guang chai hong e .liu shui chang qing tai .

译文及注释

译文
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王(wang)故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答(da)寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思(si),江上的云彩亦微有化作云霞的趋势(shi)。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐(le)工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
美好的青春不为少年时停留,离别的苦恨,何时才到头?飘飞的柳絮,落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水,也流不尽,依然有愁苦在心头。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
怀乡之梦入夜屡惊。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。

注释
17.早实:早结果实。实,结果实,名词做动词。以:而且,连词,作用同“而”。蕃:多。
⑦消得:经受的住
11、老子:老夫,作者自指。
6.钟山:在江苏省南京市区东。
⑸诗穷:诗使人穷。
薛公蕙:薛蕙,字君采,亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士,授刑部主事,嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官,所以称“校越”。
2、江东路:指爱人所在的地方。

赏析

  借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
  写两个抢劫场面,各有特点。抢酒食之时,主人退立敛手;砍树之时,却改变了态度,这表明主人对树有特殊感情。诗人为了揭示其心理根据,先用两句诗写树:一则指明那树长在中庭,二则称赞那是棵“奇树”,三则强调那树是主人亲手种的,已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位,远非酒食所能比拟。暴卒要砍它,主人当然会“惜”,“惜不得”,是“惜”而“不得”的意思。于是,发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”,虽然迫于暴力,没有达到目的,但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。
  这首词流露的感情来说,应该是作者重回故地,在离开时突然看见过去自己与情人分别时的津口亭馆,所激起的对情人的深切的思念之情。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧,别巨匠心,按照时间的先后顺序,从素文墓地入笔到病根祸源的交代,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,从离家出嫁到中道归返,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情,从素文之死到后事料理,情节层层推进,感情波起浪涌,叙事历历可见,抒情句句见心,文情并茂,浑然一体。
  第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议,以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事,并以「先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民,仁民而爱物」的德性比拟之,用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结於「观文正之义,贤於平仲」两句,晏子已贤,而范文正公则更加是难能可贵,「其规模远举,又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后,以贤衬贤,垫高范文正公好仁之德,节节逼进,处处蓄势,文章气势流畅且具有说服力。此外,在桓子与晏子的对话之中,人物语言之神态表情,栩栩如生,颇具有临场感。
  5、入门见嫉,蛾眉不肯让人。
  文章最后一段,作者为了不使读者生疑,作者便用归结于天的说法,含蓄地表示虽然完璧归赵了,可是也不能说明蔺相如的做法正确,恶果没有产生,只是事出偶然罢了。古人云,“谋事在人,成事(cheng shi)在天”,作者此处是反其意而用之。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女(nv)人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时,她刚刚打扮好,出现在镜湖的湖心,边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳,光彩照人。但因为爱好的心情过分了,却又沉吟起来。(沉吟,本是沉思吟味之意,引申为暗自忖度、思谋。)朱庆馀是越州(今浙江省绍兴市)人,越州多出美女,镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女,而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句,“新妆”与“画眉”相对,“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众,说:虽然有许多其他姑娘,身上穿的是齐地(今山东省)出产的贵重丝(zhong si)绸制成的衣服,可是那并不值得人们的看重,反之,这位采菱姑娘的一串珠喉,才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑,所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好,张也答得妙,文人相重,酬答俱妙,可谓珠联璧合,千年来传为诗坛佳话。
  乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞,这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉,难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场,对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇,见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载:“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇,今不歌。”
  从第二段开始,作者突然笔锋一转去写春游,这中间没有过渡性的语句,显得很突兀,反映了作者思绪的跳跃。“二十日,天稍和,偕数友出东直,至满井。”短短一句之中,交待了出游日期、春游地点及行走路线,显得干净利落。下面即进入对满井春色的正面描绘。作者描绘的步骤是按游人的观赏习惯由远及近、由面及点。作者先写远景:“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,如脱笼之鹄”。这是对郊外早春的(chun de)总体印象,也是对满井一带的泛写和纵览。作者虽未提早春,但早春景色自现。正因为春天到了,冰雪消融,春雨蒙蒙,大地才会变得滋润,但春天毕竟才刚刚开始,所以又是“微润”。同样地,正因为是早春,草木尚未繁茂,人的视线无遮无拦,才会“一望空阔”。作者驾驭语言的功力,于此可见一斑。另外,作者又用“脱笼之鹄”来形容他乍见郊外早春景色的感奋和摆脱了城中局促的欢欣,也显得生动传神,使景和情很好地交融为一体。下面,转入近景的描绘,作者选择三组优美的镜头来表现早春二月满井一带的旖旎风光。首先写水:“于时,冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底。晶晶然如镜之新开,而冷光之乍出于匣也。”“始解”与“乍明”,说明春天已到,但又是刚到;“鳞浪层层”,既明写春风,又暗示河冰已经消融;“晶晶然如镜之新开”,是形容春天到来时河水之清澈,而“冷光之乍出于匣”,则又清澈之中加上寒意,更形象而准确地道出二月春水的典型特征。作者正是通过这形象的比喻和特别准确的副词来描写二月春水的形态、颜色、温度的。写山时,作者则又变换(bian huan)手法,用拟人的方法来表现。春天来了,山上的积雪消融了,但作者不说积雪消融,而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮,山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程,而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人,充满春的气息。写田野,则抓住柳条和麦苗,柳条是将舒(jiang shu)未舒,麦苗像野兽身上浅浅的鬣毛。我们读后不能不叹服作者观察的细致和比喻的生动准确。“将舒未舒”和“浅鬣寸许”,不但准确地写出了柳条和麦苗在早春二月时的形状,而且也把它们时时变化着的动态表现了出来。时时在吐芽,这才会将舒未舒;时时在拔节,这才会像兽身上不时生长着的鬣毛。这样的比喻更能体现出春天是个生长的季节、向上的季节这个典型的季节特征。
  文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论,以论为驳。为全文蓄势,为下文驳论伏笔。
  这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事,讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神,反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂,音节嘹亮,是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

朱曾敬( 两汉 )

收录诗词 (7842)
简 介

朱曾敬 朱曾敬,字尊一,历城人。历官柳州知府。有《柳社集》、《秦游草》。

腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 陈长方

乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
□□□□□□□,□君隐处当一星。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"


过五丈原 / 经五丈原 / 吴觌

遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。


寒食寄京师诸弟 / 凌翱

"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"


女冠子·昨夜夜半 / 徐杞

金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。


过虎门 / 王晔

"春风报梅柳,一夜发南枝。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"


唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛 / 沈逢春

何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,


送友游吴越 / 邢凯

欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
取次闲眠有禅味。"
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。


送元二使安西 / 渭城曲 / 曾焕

方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 李兴宗

岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。


梦江南·千万恨 / 刘继增

"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,