问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
wen wo he bing tong .you tan he qi qi .da yun tan zhi jiu .yu shi fu xiang kui .
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
.zheng tu xing se can feng yan .zu zhang li sheng yan guan xian .cui dai bu xu liu wu ma .
you zi de xian di .ju gan sui cuo tuo .dan kong xia zhong gou .jie jun dang nai he .
mo mo jiang mian shao .wei wei feng shu yan .jin ri fu jin xi .qiu huai fang hao ran .
cong rong jin ri yu .chou die chang nian qing .wu qing yi zhan jiu .ke yi hua ping sheng ..
qu guo ri yi yuan .xi feng wu si ren .ru he han ci yi .jiang shang zuo si jun .
qu che li yi lai xiang ji .cao ci wo fu wei gan ge .feng rui sen ran sheng qi duo .
.xing nian si shi wu .liang bin ban cang cang .qing shou shi cheng pi .cu hao jiu fang kuang .
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
qu jiang nian cao dian che xing .shui jia lv jiu huan lian ye .he chu hong lou shui shi ming .
hu jing ji he su tong zhi .zi yuan cao shu rong hua di .bai fa lang guan lao chou shi .
liao de xiao lai xin ku xue .you yin zhi xiang xia zhong dan .
shang ma xing shu li .feng hua qing yi bei .geng wu ting bo chu .huan shi mi jun lai .
译文
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能(neng)记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自(zi)家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴(jiao)纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
碧绿(lv)的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异(yi)开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄(bao)的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆(xiao)乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
干枯的庄稼绿色新。
注释
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
⑸鸳鸯：鸟名。似野鸭，体形较小，为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟也。”红衣：指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”
金溪：地名，今在江西金溪。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
⑶栊：窗户。
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
严虞惇 （1650—1713）江苏常熟人，字宝成，号思庵。康熙三十六年一甲二名进士，授编修。馆阁文字，多出其手。己卯科场狱兴，以子侄有嫌，坐镌级。旋起补国子监监丞，官至太仆寺少卿。着述甚富，有《读书质疑》、《严太仆集》等。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
有似多忧者，非因外火烧。"
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。