回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
hui tou wen shuang shi .neng ban lao fu fou .shi sui bu neng yan .xu wo wei san you ..
.sheng dai yuan he sui .xian ju wei shui yang .bu cai gan ming chuan .duo xing yu shi kang .
you chuan yong liang yi .bu shu dui liu cao .wei wen gang ji yuan .he bi shi qian dao ..
wan zhi shang yu hua .fu chuang nian shi xing .du liu he mian jing .shui nong yi qiang zheng .
qi tian mu bu shi .zao zao yan dou gui .yin han jin gu bing .ye jiu deng huo di .
chi ting sui xiao po you shen .chu xiang chui shu diao he jiu .chuang nuan an xian fu shi qin .
bai wang zhi luan xuan xin zhong .nai zhi tian zi bie you jing .bu shi yang zhou bai lian tong ..
jie jie su ren xin .shen yi qi yu meng .dan kong zai jiang zhi .bu si huo suo cong .
du liu cheng ke nian .tong xing li bu ren .qian shi ju neng liao .hou qi liang nan xun .
qi xia xun shi bie .jing shi chu chu xing .zui mian jie bei miao .xian rao zhai nan ying .
you you cao man di .jian jian shi xia li .fen liu lai ji nian .zhou ye liang ru ci .
dao zhou min .lao zhe you zhe he xin xin .fu xiong zi di shi xiang bao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
吃饭常没劲，零食长精神。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
注释
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
③解释：消除。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
8.啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
行迈：远行。
⑤牵牛织女：二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》： “牵牛织女遥相望。”李善注：《史记》曰“牵牛为牺牲，其北织女，织女，天女孙也。”曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
余良肱 洪州分宁人，字康臣。仁宗天圣四年进士。历通判杭州，筑石堤二十里以障江潮，民无潮患。改知虔州，悉力振护死岭外士大夫之弱子寡妇。徙知明州，留提举汴河司，与执政争治河议不能得，乃请不与其事。改太常少卿、知润州，迁光禄卿、知宣州，治为江东最。奉祠卒，年八十一。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
使我千载后，涕泗满衣裳。"
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
江山气色合归来。"
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。