染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..
ji ge wen mo xia .yuan lin chun jing shen .za hua fang yi san .lv chi mu se chen .
.han shui tian yi se .si lou bo di kan .zhong ming chang kong xi .yue chu gu zhou han .
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
hui hao ding de shen xian jue .qiu lai feng zhao xie qiu shan .xie zai qing xiao shu fu jian .
.bie ye wu hu shang .chun can qu lu she .huan xun jiu shan shui .zhong dao gu ren jia .
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
jin chun dong shu kan hua shi .jian lian fa lian dang chou zhuo .xu liu sheng yao an zhe zhi .
.san qian gong man xian sheng qu .liu de shan qian jiu yin ji .dan jian bai yun chang yan ying .
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
译文
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便(bian)离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是(shi)可以常住下去的。可是，湘灵在月夜(ye)鼓瑟，从那二十五弦上(shang)弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
让我只急得白发长满了头颅。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人(ren)来往。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
注释
①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
⑷归何晚：为何回得晚。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
释道丘 道丘（一五八六—一六五八），字离际，晚号栖壑。顺德人。俗姓柯。开山云顶，因号云顶和尚。从碧崖剃染，礼法性寺寄庵大师受圆具戒。后访六祖新州故址，道经端州，入主法庆云寺，为鼎湖开山之祖。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，