子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
bie li fang yue ji .qi lu fu yun pian .zheng .ru kong men .xian jun yi ku xian .
.gao bei shuo er xiao ying nan .dan zhi duan si bai lang jian .
shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .
que jiao xi xian wang lao hun .wei kan ai xi wei zhen bao .bu gan chuan liu wu zi sun .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
zhi chi peng lai zhi yi cheng .kun qian gan gong jin dan zu .long qian hu gong zui tong ling .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
译文
宗庙难献的(de)樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是(shi)寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了(liao)望，惆怅地看着幕烟低垂。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平(ping)之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就(jiu)好像(我)当初送你过江的时候一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
28.搏人：捉人，打人。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
⑼舝：一作“牵”。千里：言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。
(1)选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"