牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
niu er xiao .niu nv shao .pao niu sha shang dou bai cao .chu long lao ren you tai lao .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
.tian di han xiang .ri yue zhen ming .xie gui wan wu .dong jian bai ling .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
.wu cai jia xing zhuo .dao li he cang zong .shi chu fei shen yuan .qi shan yi wan zhong .
long yin xi hu yan .wo you zhi yan xiang quan mian .yuan jun xi wu cai wu cai .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
译文
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和(he)应声如金玉之声。他自认为这(zhe)是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
注释
元戎：军事元帅。
3、风回：春风返回大地。
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
⑻已：同“以”。
菽（shū）：豆的总名。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
贫山何所有，特此邀来客。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
百年为市后为池。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
郭里多榕树，街中足使君。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
（来家歌人诗）
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。