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论诗五首

清代 / 吴渊

麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"


论诗五首拼音解释:

lin bu gui ju .feng zhu ang nie .xian shou ren zong xiang pin ba .shang yun ru she xiang ke cuo .
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
bai niao ge bu su .gu yun tai ke lian .zhong qi jiang er bei .gui qu jiu jiang bian ..
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
he si zhi ji zao hui shou .mian jiao liu xue man chang jiang ..
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
.jin chao zhuang ge qian .shi de jiu hua dian .fen wu hen you zai .chen qin se shang xian .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
shen yi shi zi bao .dao sheng ming bi jian .er mu he suo yu .bai yun yu huang juan ..

译文及注释

译文
又听说以前的魏夫人成仙后与群(qun)仙翱翔于华山之空。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上(shang),也不过是一场大梦呀!
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
雷(lei)开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
这份情感寄托给天上的星(xing)星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
深秋的清晨(chen),黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生(sheng)短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
青槐夹着笔直驰道,楼台宫殿何等玲珑。  

注释
118.榜人:划船的人。按:“榜人”即“舫人”,《说文》:“舫人,习水者。”流喝:声音悲凉嘶哑。
银屏:镶银的屏风。
谬称:不恰当地赞许。这是作者的谦词。
(41)渔歌互答:渔人唱着歌互相应答。互答,一唱一和。
④且加餐:《古诗十九首》:“弃捐勿复道,努力加餐饭。”李白《代佳人寄翁参枢先辈》:“直是为君餐不得,书来莫说更加餐。”
(15)虎:子皮名。敏:聪明。

赏析

  杜甫虽寄寓成都,但每有“不死会归秦”,“临危莫爱身”(《奉送严公入朝十韵》)的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省,早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐,擎持归家的情景。
  少女首先提到双方同岁的事实,“东家新长儿,与妾同时生”。通常看来,这不过是寻常巧合而已。
  就在写这首诗的圭峰草堂寺里,贾岛曾写过一首《送无可上人》,为无可南游庐山西林寺赠别,最后二句云:“终有烟霞约,天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧,与无可结近邻,但在写诗当时,是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时,作者在那首诗“独行潭底影,数息树边身”之下自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  首联叙事,颔联描写,颈联抒情,尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗,却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画,从大处着笔,吐纳天地,心系国家安危,悲壮苍凉,催人泪下。时间上抚今追昔,空间上包吴楚、越关山。其身世之悲,国家之忧,浩浩茫茫,与洞庭水势融合无间,形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
  第二部分前七句写制酒祭祀,是全诗的思想中心,表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说,就是报答祖先,光大家国,保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于(yong yu)祭祀和百礼,不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞,向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云:“《载芟》,春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用,与《周颂·丰年》诗大致相同,亦可为秋冬祀神之诗。
  回忆至此,一笔顿住,将时间拉回到眼前,“只有关山今夜月,千里外,素光同。”回忆的风帆驶过之后,词人不得不面对现实。关山迢递,春草连天,远望佳人,无由再见。词人心想:只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我,也照着远隔千里的她,我们只有共同向明月倾诉相思,让我们通过明月交流心曲吧!“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”(南朝宋谢庄《月赋》)“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云:“溪堂小令,皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶(gao tao)谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  《《采莲曲》刘方平 古诗》是乐府诗旧题,又称《采莲女》、《湖边采莲妇》等,为《江南弄》七曲之一,内容多描写江南采莲妇女的生活。历来写《采莲曲》刘方平 古诗的很多,但写得出色也颇不容易。而这首小诗只用了二十个字就惟妙惟肖地塑造了一个可爱的采莲劳动妇女形象。
  这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色,抒发诗人的怀才不遇之感,语意极为沉痛、悲凉。
  这里,除明写诗人身在岳州外,“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像,而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”,与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心;“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
  这是一首汉乐府民歌,抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想,似梦非梦,似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到(shou dao)来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,蕴含深意。这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神(zhi shen)),就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊花,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一天,广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊花和桃花同为百花之一,理应享受同样的待遇,菊花独处寒秋,蕊寒香冷,实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

吴渊( 清代 )

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简 介

吴渊 吴渊(1190—1257年)字道父,号退庵。吴柔胜第三子,宣州宁国(今属安徽)人。约生于宋光宗绍熙初,卒于理宗宝祐五年,年约六十八岁左右。嘉定七年中进士,调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他,将授以开化尉,他谢道:“甫得一官,何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书,进端明殿学士,江东安抚使、拜资政殿大学士,封金陵公,徙知福州、福建安抚使,予祠。又力战有功。拜参知政事,未几,卒。渊着有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解,《宋史本传》传于世。

送别 / 山中送别 / 澹台卫红

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 公孙伟欣

院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。


少年游·离多最是 / 颛孙小青

野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,


白莲 / 茹困顿

人头携处非人在,何事高吟过五湖。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。


宿甘露寺僧舍 / 鸟星儿

群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。


卜算子·雪江晴月 / 藏壬申

"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。


梅圣俞诗集序 / 怀丁卯

"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
不疑不疑。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。


咏桂 / 茜蓓

前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
千年不惑,万古作程。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。


赠秀才入军 / 威癸未

"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"


小阑干·去年人在凤凰池 / 公叔圣杰

"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。