不作经年别，离魂亦暂伤。"
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
bu zuo jing nian bie .li hun yi zan shang ..
bei san zi zhi xiao han ge .ruo wei men xia ci cong rong ..
.gao qiu jin ye yue .hao se zheng cang cang .yuan shui cheng ru lian .gu hong jiong dai shuang .
.chao yu jia ren qi .bi shu sheng hong e .mu yu jia ren qi .fei yu sa qing ge .
hui xue qin ren nan bi di .wu ling yuan shang you zheng shi ..
wang huai bu shi hai ou yi .shui ying tao hua jiu man zhi .
.jin lu yan li yao ban tou .yu de gui shan ke zi you .
dou cheng lian jiu lu .wo shui xi gui qi .feng shu huan xiang ban .jiang yun geng dui chui .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
.yong he an ju nan yue tou .bai yun gao si jian heng zhou .shi chuang hu shui yao han yue .
cong jun qi yun le .you huan chang ying ji .wei yuan zai pin jia .tuan yuan guo chao xi ..
sai bei wu cao mu .wu yuan chao jiang shi .yang ben sha mo kong .zhong ri hu feng chui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
蒸梨常用一个炉灶，
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
注释
⑤靥（yè）：脸上的酒窝。
33、固：固然。
[58]抽：取。命操：谱曲。命：名。操：琴曲名。作曲当命名。
修：长，这里指身高。
⑩椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰“坠红”。湿云：湿度大的云。
②三杰：指汉代张良、萧何、韩信三人，他们帮助刘邦统一中国。
旧时：指汉魏六朝时。
⑴《宋书》：“灵庙荒残，遗象陈昧。”
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
依然望君去，余性亦何昏。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
托身天使然，同生复同死。"
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
君望汉家原，高坟渐成道。"
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。