东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
会寻名山去，岂复望清辉。"
dong qu gu su tai .nai guo zhi yang guan .she pei han guan dao .fu zhou cang hai pan .
chen yang tian han sheng .xi juan da he yin .qiong ren ye yi ning .ni lu yi zhi qin .
su nian zhui lu ji .mu jie yang yuan luan .pi nu lao chui er .qian teng ju jiao han .
chen xing she qing luo .fang zi gao yang zhai .mo yan wang lai shu .nu ma zhi qian mo ..
.jia zhu dong jing li .shen tou nan hai xi .feng yan wan li ge .chao xi ji xing ti .
.fo sha chu gao shu .chen guang lv jing zhong .nian shen nian chen ji .dai ci du chong chong .
jin lai yan yang yue .hao niao ming pian pian .tong sheng ji qiu you .bu xiao yi huai xian .
xiao zhou fang lian yan .fan lin yi dun qu .ge yan ya hui que .shan xue jin shu yu .
tiao di liang xiang bie .yin qin yi bao dao .qing qin you gu diao .geng xiang he ren cao ..
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .
hui xun ming shan qu .qi fu wang qing hui ..
译文
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不(bu)比从前，却还是(shi)规定自己读完了两万的蝇头小字。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才(cai)能安然不动？
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
一日长似一年，闲暇无所(suo)事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
注释
⑵津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处。
⒀夜阑干：夜深。
白璧如山：言白璧之多也。
⑤开元三载：公元七一七年。
357、天津：天河的渡口。在东极萁、斗之间。
⑺来：语助词，无义。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
何时还清溪，从尔炼丹液。"
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
春饶汉阳梦，日寄武陵书。可即明时老，临川莫羡鱼。"
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
愿谢山中人，回车首归躅。"
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
黄花开日未成旬。将曛陌树频惊鸟，半醉归途数问人。
荡漾与神游，莫知是与非。"
一向石门里，任君春草深。"
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"