题友人云母障子
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
桃花园，宛转属旌幡。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
题友人云母障子拼音解释:
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
.mo yi kong shou qu .wu yuan qu gao ke .zhi shi wen zhang hao .zheng ru de xing duo .
yan yang er shou xu jie .jiu fu er chang xu wei .li zhi xu zhi .pu man bi po .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
you xing chang lin shui .wu shi bu jian shan .qian feng shu ke jin .bu chu xiao chuang jian ..
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
译文及注释
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画(hua)卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比(bi)得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我(wo)暂且在西湖边徘徊。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨(gu)。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
到如今年纪老没了筋力，
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己(ji)服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
今天的好男(nan)儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
注释
⑥神州句——陆沉，沉沦，沦陷。
124.委蛇：同"逶迤"。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
43.窴（tián）：通“填”。
9、薄：通“迫”，逼来。
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
11、老子：老夫，作者自指。
赏析
“万里瞿唐月，春来六上弦”：“万里”，作者先在读者面前展现了一个大的背景，然后现一轮孤月。使人感到，天地之中，作为个体的诗人孤独寂寞之情。“六上弦”从时间的角度写时间之久，与“夜久”相呼应，表明长期在外漂泊的厌倦。
在其他题材中(cai zhong)，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海(cang hai)桑田”和“别易会难”之感(zhi gan)，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读(ai du)。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
诗人把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图(tu)进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
在其他题材中(cai zhong)，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
这首诗写出了诗人坚持正义与友情，以及凛然不可犯的气概。该诗原本是作者用来慰藉远谪沿海偏远之地的故人，客观艺术效果却显示出作者那种值得骄傲的孤独感，朴挚中带有慷慨，深沉而又不粘滞，处逆境而无悲凉，四次化用杜甫诗却不损骨力，凝重沉着，是《后山集》中的力作。
这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海(cang hai)桑田”和“别易会难”之感(zhi gan)，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读(ai du)。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
诗人把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图(tu)进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
欧阳玄( 南北朝 )
收录诗词 (1832) 首
简 介
欧阳玄 元代史学家、文学家。延祐年间（1314年—1320年），欧阳玄任芜湖县尹三年，不畏权贵，清理积案，严正执法，注重发展农业，深得百姓拥戴，有“教化大行，飞蝗不入境”之誉。在任内，对芜湖名胜古迹，多加保护修葺，据传“芜湖八景”，是其在任时所形成。对每景都题有七律一首（见康熙《太平府志》和《芜湖县志》），常游“荆山寒壁”，因与家乡荆州的荆山同名，所以其有“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”之句。离任时，对芜湖依念绵绵。后人将荆山之水取名“欧阳湖”，简称“欧湖”，以志纪念。
论诗三十首·其八
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
戏赠杜甫
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
一日如三秋，相思意弥敦。"
饮酒·十一
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
长恨歌
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
有心与负心，不知落何地。"
（《咏茶》）
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
减字浣溪沙·楼角初销一缕霞
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
孟子见梁襄王
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
秋柳四首·其二
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
江楼夕望招客
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
三日寻李九庄
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
禅刹云深一来否。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"