数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
shu nian men guan shou en shen .ying sheng li li qin cheng xiao .liu se yi yi ba shui chun .
.yao jue qi jing si zhi lun .liu yao lian lian ben wang qing .
du yuan mei ge hong er mao .zhi shi qing jiao hou ge kai .
de lu yun cong jiao xia sheng .shen zuo si ming he hao miao .gao wei wu yue tai zheng rong .
shu yin cheng jiang ru ye chuan .huang niao wan ti chou zhang yu .qing mei zao luo zhong man yan .
sui meng ru chi tang .wu xin zai jin gu .qing feng zi nian nian .chui bian tian ya lv .
.hong yan si zhu he .yong er zuo huan yu .zhi zhi ning pian dang .wu si jue ji yu .
.gu jing bi shen shen .fen ming jian bai xun .wei gan chuan yi nei .mai leng ying shan xin .
can yang su yu ji .gao lang sui sha ou .qu zu yu xun hou .fen jin ren zi you ..
ji jian jin yu guo shang yang .luo shui song nian cui dai xie .song shan qing ri fu qiong cang .
jing deng wei luo jin .han yan xuan sheng si .ye ye ming sou ku .na neng bin bu shuai ..
you shu gong du qie zi shen .bian jun qing ai tong zhu di .mo geng sheng shu si wai ren .
zhao yi yuan hong zhu .lian chui yu liang lou .gui wu xiang shi luo .lan you lu hua xiu .
译文
这(zhe)样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
注释
79、旦暮至：早晚就要到。
⑿扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。此处指“擒”。
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
苦恨：甚恨，深恨。
（15）周子：周颙（yóng）。
【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
④冷浸一天星：语本五代欧阳炯《西江月》：“月映长江秋水，分明冷浸星河。”
②凝滞，心思局限于某个范围;拘泥
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
范晔 范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川南）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
何事后来高仲武，品题间气未公心。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。