"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
.shi chuang deng yu jin .song jian yue huan ming .jiu zhen hun wu shui .pi yi que chu xing .
shi luo yin gu man .an sun kai xin tuo .yin wan kong fu qing .xiang si er jia zuo .
fang liu qing mi qie .deng lu mu zi xian .ming fan he chu su .yao zhi luo xing wan ..
.zhen seng fa hao hao seng ga .you shi yu wo lun san che .wen yan song zhou ji qian bian .
gan ge ai xiang guo .chai hu man cheng bao .cun luo jie wu ren .xiao tiao kong sang zao .
ci shi yin ku jun zhi fou .shuang bin cong ta you er mao ..
ju bei xiang tian xiao .tian hui ri xi zhao .yong yuan zuo ci shi .chang chui yan ling diao .
ling di qing ci kan bi liang .die zhang ru yun cang gu si .gao qiu bei yue zhuan nan xiang .
.hai guo yi chi qi .bing hu wan lv si .yi jun xi pan gui .zeng ci jin lian zhi .
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
ming ji fa tian guang .du lang xie gou fen .xu zhou bu xi wu .guan hua you jiang pen .
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
qian que ji zhu song wei ku .ti xiang ge ren yu pu sou .ji sheng tai niao xie cheng wu .
译文
骐骥（qí jì)
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
冷落的(de)(de)白昼，卧看行云，倦极而(er)眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看看凤凰飞翔在天。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
注释
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
（69）谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。
12.灭：泯灭
83.盛设兵：多布置军队。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
44．跪：脚，蟹腿。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
张照 （1691—1745）江苏华亭人，初名默，字得天，又字长卿，号泾南，又号天瓶居士。康熙四十八年进士，授检讨，官至刑部尚书。通法律、精音乐，尤工书法。卒谥文敏。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
尽是湘妃泣泪痕。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。