应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
jiu ying yao xin yue .tan sheng guo xi yang .jiang zhong wen yi mu .gui zhao lv chuan chang ..
zai guang zhong xing ye .yi xi cang sheng you .shen zhong zheng wei ci .qun dao he yan liu ..
feng gong ju gu rou .zhu pan jing han wen .jin jia xue you dong .zhu qi chen bu fan .
shan chu zhu li cuan .ye dui teng jian chong .dui jiu yun shu pian .juan lian hua wan zhong .
mi zhu fu dong sun .qing chi ke fang zhou .sui shang lv yu yuan .shu sui ping sheng you .
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
zi gan dong zhu hou .quan mian fang zong zi .bang yi min wei ben .yu ji fei xiang er .
jing guai xi wu ren .sui xu cang lao shu ..
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
译文
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是(shi)这(zhe)般。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在(zai)幽梦中还喃喃自语。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受(shou)着风寒。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却(que)又撞进了网里。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
25.俄（é）：忽然。
酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
（01）三江，光绪《吉安县志卷三之泸陵水》：“横石江水，在县西北，界吉水，一自儒行乡大湾来，一自吉水鹄乡来，其间有清湖水、三江桥水，皆经此入赣江。”《吉安县志卷四之泸陵桥梁》：“三江口桥，在坊廊乡。”其后所附李振裕《三江桥记》云：“泸陵旧有三江桥，向修于公家大冢，今圮矣。……，桥在郡治之北二十里，其流出于坤溪鄢原及所谓山前者，合三江而统汇于兹。”
149、博謇：过于刚直。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
李绂 （1673—1750）清江西临川人，字巨来，号穆堂。康熙四十八年进士，由编修累官内阁学士。雍正间历任广西巡抚、直隶总督，以参劾河南巡抚田文镜得罪下狱。干隆初起授户部侍郎。治理学宗陆王。言政事推崇王安石，对世传事迹有所辨正，为蔡上翔《王荆公年谱考略》所取资。有《穆堂类稿》及续稿别稿、《陆子学谱》、《朱子晚年全论》、《阳明学录》、《八旗志书》等。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
望望离心起，非君谁解颜。"
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"