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荷叶杯·五月南塘水满

南北朝 / 陈洪谟

又更几年还共到,满墙尘土两篇诗。"
"人生一百岁,通计三万日。何况百岁人,人间百无一。
可道眼前光景恶,其如难见故人何。"
凄凄隔幽显,冉冉移寒燠。万事此时休,百身何处赎。
应为时所笑,苦惜分司阙。但问适意无,岂论官冷热。"
一从贼垒平,陈蔡民晏然。骡军成牛户,鬼火变人烟。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
岂唯云鸟尔,吾亦引吾雏。"
慕为人,劝事君。"
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人,赎汝放汝飞入云。
生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
江南旧游凡几处,就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树,
"鞍马夜纷纷,香街起暗尘。回鞭招饮妓,分火送归人。
"野寺经三宿,都城复一还。家仍念婚嫁,身尚系官班。
终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂,聪明鞭得转无机。


荷叶杯·五月南塘水满拼音解释:

you geng ji nian huan gong dao .man qiang chen tu liang pian shi ..
.ren sheng yi bai sui .tong ji san wan ri .he kuang bai sui ren .ren jian bai wu yi .
ke dao yan qian guang jing e .qi ru nan jian gu ren he ..
qi qi ge you xian .ran ran yi han yu .wan shi ci shi xiu .bai shen he chu shu .
ying wei shi suo xiao .ku xi fen si que .dan wen shi yi wu .qi lun guan leng re ..
yi cong zei lei ping .chen cai min yan ran .luo jun cheng niu hu .gui huo bian ren yan .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
qi wei yun niao er .wu yi yin wu chu ..
mu wei ren .quan shi jun ..
ren niao sui shu tong shi ke .jian ci ke niao shang ke ren .shu ru fang ru fei ru yun .
sheng ji you you shen wu wu .gan cong qi huan zuo liu ling ..
jiang nan jiu you fan ji chu .jiu zhong zui yi wu jiang wei .chang zhou yuan lv liu wan shu .
.an ma ye fen fen .xiang jie qi an chen .hui bian zhao yin ji .fen huo song gui ren .
.ye si jing san su .du cheng fu yi huan .jia reng nian hun jia .shen shang xi guan ban .
zhong yan yang gong ming .zuo qian tian yi ya .dao zhou yan zhang di .shen bu de sheng gui .
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .

译文及注释

译文
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草(cao)般的凋谢。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
刚抽出的花芽如玉簪,
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺(wang)。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后(hou)么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南(nan)京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
身穿霓裳广带(dai)飘逸,云彩一样飘然升空。
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁南飞。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。

注释
④轻:随便,轻易。
⑺栀子:常绿灌木,春夏开白花,很香。
(8)天亡:天意使之灭亡。
⑷星如雨:指焰火纷纷,乱落如雨。星,指焰火。形容满天的烟花。
⑥嗤点:讥笑、指责。

赏析

  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民(min)”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行(feng xing)孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲(zi zhong),因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  一个晴朗的秋天的傍晚,诗人独自登上了谢公楼。岚光山影,景色十分明净。诗人凭高俯瞰,“江城”犹如在图画中一样。开头两句,诗人把他登览时所见景色概括地写了出来,总摄全篇,一下子就把读者深深吸引住,一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说:“太白发句,谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
  惟有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。
  描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向,咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发(shu fa)满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色,深沉静默,常有四海之心”,《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤,艺术上是成功的,但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼,深藏韬晦,骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷,一旦时机成熟,便毫不犹豫地夺取帝位。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  其次是热嘲冷讽,说东道西,痛心愚昧,痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度,所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热(de re)嘲,抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱。而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂。但是,嘲弄讽刺的方式仍(shi reng)是从谈论中随时投射,好像说东道西,拉杂不拘。此文各个段落,层次之间并无严密的逻辑结构,需要谈论什么,就开个头谈起来,转过去。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭(liao mie)商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。

创作背景

  最后,谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁,写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体,以便任意驰骋才气,表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行,句式以七言为主,又掺杂以四言、五言、六言、八言等,短者仅三字,长者达十一字,长短不等,错落交接,时而散漫,时而整齐,随心所欲,又舒卷自如。再从语言来看,既有“一夫当关,万夫莫开”的匀称整饬,也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展;既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重,也有“锦城虽云乐,不如早还家”之流畅轻快,“危乎高哉”一句同义反复,是故作。重笔以提起气势:“噫吁喊”三字选用虚词,乃无心弄巧却别具风致,且又以由川方言入诗……奔放恣肆,毫无规范可循,冲口而出,却又无施不宜,对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。

  

陈洪谟( 南北朝 )

收录诗词 (2598)
简 介

陈洪谟 明(1476—1527),字宗禹,明武陵人。明代文学家。正德时,知漳州,有惠政。累擢云南按察使,神采严重,不畏强御。嘉靖初,(公元一五二二年)巡抚江西,节财爱民。任内不畏强权,节财爱民,颇有政声,迁兵部侍郎,致仕归。居高吾山下,筑亭名静芳,自号高吾子。洪谟之诗,音节谐畅,有《静芳亭摘稿》(亦名高吾摘稿)八卷,与《治世余闻》,(均四库总目)并行于世。

浣溪沙·徐邈能中酒圣贤 / 蔡佃

犹赖洛中饶醉客,时时bZ我唤笙歌。"
入耳澹无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。"
"律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,
水面排罾网,船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤,夜烛舞青娥。
惠和坊里当时别,岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里,
朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱苗。
夜茶一两杓,秋吟三数声。所思渺千里,云外长洲城。"
起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"


鹧鸪天·戏题村舍 / 单学傅

"酒后高歌且放狂,门前闲事莫思量。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。
"手不任执殳,肩不能荷锄。量力揆所用,曾不敌一夫。
洛中纵未长居得,且与苏田游过春。"
苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
流光我已晚,适意君不早。况君春风面,柔促如芳草。
暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞,
山岫当街翠,墙花拂面枝。莺声爱娇小,燕翼玩逶迤。


送母回乡 / 程嘉量

葛衣御时暑,蔬饭疗朝饥。持此聊自足,心力少营为。
年光东流水,生计南枝鸟。月没江沈沈,西楼殊未晓。"
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
庭草佣工薙,园蔬稚子掊。本图闲种植,那要择肥硗。
绿浪东西南北水,红栏三百九十桥。
寻环意无极,坐见天将昞.吟此梦井诗,春朝好光景。"
渐失乡国处,才分山水形。东海一片白,列岳五点青。
"客从江南来,来时月上弦。悠悠行旅中,三见清光圆。


寒食书事 / 崔国因

"苏家小女名简简,芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆,
吾若默无语,安知吾快活。吾欲更尽言,复恐人豪夺。
"风飘雨洒帘帷故,竹映松遮灯火深。
"不忆西省松,不忆南宫菊。惟忆新昌堂,萧萧北窗竹。
"林亭一出宿风尘,忘却平津是要津。松阁晴看山色近,
外物竟关身底事,谩排门戟系腰章。"
"阊门曙色欲苍苍,星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动,
"新竹夹平流,新荷拂小舟。众皆嫌好拙,谁肯伴闲游。


留春令·画屏天畔 / 程之桢

日脚金波碎,峰头钿点繁。送秋千里雁,报暝一声猿。
不见士与女,亦无芍药名。"
繁绿阴全合,衰红展渐难。风光一抬举,犹得暂时看。"
辽阳春尽无消息,夜合花前日又西。"
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆,始叹春来自不知。
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"


丁香结·夷则商秋日海棠 / 李敦夏

巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢,枯鱼喷沫救池燔。
此中无限相忧事,请为殷勤事事依。"
慢牵欲傍樱桃泊,借问谁家花最红。"
重任虽大过,直心终不曲。纵非梁栋材,犹胜寻常木。"
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣,素琴欲弄半无弦。
"花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。或乏儋石储,或穿带索衣。


病梅馆记 / 黎光地

"花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。
直自方壶岛,斜临绝漠戎。南巡暧珠树,西转丽崆峒。
已愁花落荒岩底,复恨根生乱石间。
矍铄夸身健,周遮说话长。不知吾免否,两鬓已成霜。"
"南国虽多热,秋来亦不迟。湖光朝霁后,竹气晚凉时。
已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物,其馀皆付天。"
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊,送君不得过甘泉。"
昔尝速官谤,恩大而惩小。一黜鹤辞轩,七年鱼在沼。


生查子·秋社 / 金德淑

何处春深好,春深上巳家。兰亭席上酒,曲洛岸边花。
今来云雨旷,旧赏魂梦知。况乃江枫夕,和君秋兴诗。"
"年来白发两三茎,忆别君时髭未生。
"前途何在转茫茫,渐老那能不自伤。病为怕风多睡月,
冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。
云是右丞相,当国握枢务。禄厚食万钱,恩深日三顾。
此日空搔首,何人共解颐。病多知夜永,年长觉秋悲。


谒金门·春半 / 智舷

碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠,唯梦千山万山险。
呜唿远尧舜之日耶,何弃舜之速耶。辛癸虐耶,汤武革耶。
忽看不似水,一泊稀琉璃。"
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否,娃馆秋凉却到无。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤,整顿衣裳颇闲散。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。或柳生肘间,或男变为女。
"深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。
尽日后厅无一事,白头老监枕书眠。"


晚春二首·其一 / 王嘉福

微风吹钓丝,袅袅十尺长。谁知对鱼坐,心在无何乡。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄,小花蛮榼二三升。
毛鬓早改变,四十白髭生。谁教两萧索,相对此江城。"
手把杨枝临水坐,闲思往事似前身。"
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼,火候三年在好看。
立语花堤上,行吟水寺前。等闲消一日,不觉过三年。"
金石欲销铄,况兹禾与黍。嗷嗷万族中,唯农最辛苦。